даримо на ворогів! ..
Переможеш - Своєї перемоги напоказ не роби,
Переможуть - Не засмучуйся, зачинившись у будинку, не плач! p> У міру радуйся удачі, в міру у скорботах горюй;
Зміну хвиль пізнай, що в житті людської панує В». p> (Архілох, VII ст. до н. е..).
Поети писали і про найтоншому, важко переданому почутті - про кохання:
В«Богу рівним здається мені по щастю
Людина, який так близько-близько перед тобою сидить,
Твій звучний ніжно слухає голос
І чарівний сміх.
У мене при цьому
Перестало відразу б серце битися ... В»
(Сафо, перша з відомих нам поетес, VII-VI ст. до н. е..).
Особистість людини була в центрі уваги письменників-трагіків. У V в. до н. е.. давньогрецький театр, що народився з святкувань на честь бога Діоніса, переживає пору розквіту. На театральних виставах, які давалися під час свят і тривали протягом трьох днів, з ранку до вечора, глядач дивився комедії і трагедії. Веселі, дотепні комедії, автори яких осміювали людські пороки або політичних супротивників, чергувалися з трагедіями, де героїчна особистість наважувалася кинути виклик богам або долі. Трагедії найчастіше закінчувалися загибеллю героїв, так як вони вступали в боротьбу з непереможними, непідвладними людині силами. У трагедії висловився і жах перед незбагненними для людини законами життя, і апофеоз його сили і стійкості.
Інтерес до особистості відбився і в давньогрецькому мистецтві. Скульптори і художники, особливо починаючи з V ст., прагнули як можна достовірніше показати живе людське тіло, не застиглий, а в русі; передати характер або настрій людини.
3. У пошуках неземного досконалості
У грецької культурі не народилася релігія порятунку, подібна буддизму, конфуціанству чи іудаїзму. Але, як і на Сході, грецькі філософи в V- IV ст. до н. е.. стали усвідомлювати різницю між порядком земним і небесним і прагнули перетворити людини і товариство відповідно з вищими нормами.
Першим серед таких філософів був Сократ (469 - 399 рр.. до н. е..). Він проголосив головним завданням для людини - моральне вдосконалення, яке дозволить йому наблизитися до небесної краси і гармонії. Шлях до вдосконалення лежить через знання, в тому числі і знання самого себе, своїх недоліків, невігластва. Сократ говорив, що в юності був вражений, побачивши на стінах храму в Дельфах напис: В«Пізнай самого себеВ». З тих пір ці слова стали головним девізом Сократа. p> Учнем і послідовником Сократа був Платон (429-347 рр.. до н. е..), що заснував в Афінах Академію - філософську школу, що об'єднала його учнів. У філософії Платона немає ідеї Бога, але є уявлення про невидимий світ ідей, чи ейдосів, прототипів всього, що існує на землі. Ейдоси досконалі і незмінні, а в земній своєму, матеріальному втіленні вони втрачають ці якості. Всі явища реального світу - лише слабкі, тьмяні їх відображення.
Точно так само і душі людей, спочатку безгрішні, потрапивши на землю, втрачають чистоту і досконалість. І в першу чергу душі людей псують погані, ниці пристрасті і бажання. Однак Платон (а до нього і Сократ) стверджував, що людина може відновити духовну досконалість, якщо низьким бажанням віддасть перевагу високі і благородні. Тоді душа людини ще за життя буде сходити до світу ейдосів, тобто досягне небесного ідеалу.
У вищому світі є й ейдос поліса, а це означає, що завдання законодавця - створити поліс, максимально близький до ідеального. У трактаті В«ДержаваВ» Платон розробив докладний план такого досконалого поліса. Не будемо забувати, що Платон жив в епоху кризи поліса, і природно, що для нього, як і для інших мислителів Греції, дуже важливо було повернути втрачену гармонію в суспільних відносинах.
Але наскільки ідеальним вийшов його образ у грецького філософа? Платон хотів відновити поліс у тому вигляді, в якому він існував в глибоку давнину, в В«Золоту добуВ», коли общинне, колективістська початок пронизувала всі сфери життя.
Тому утопія Платона виявилася досить суворою і безрадісною. Філософ пропонував розділити населення поліса на три групи. В одну повинні входити хлібороби, ремісники і торговці, які не мають фактично ніяких прав і живуть дуже скромно. Друга група - В«вартиВ», воїни, що захищають поліс від ворогів ззовні і всередині держави. І третя - правителі, що складаються з мудреців-філософів. Бо, як вважав Платон, якщо не збігаються воєдино В«державна сила і філософія ... тоді ... немає кінця лихам у державах В». Але при цьому і варти, і правителі зобов'язані вести життя, повну всіляких обмежень, позбавлені навіть сім'ї та майна, щоб ніщо не відволікало їх від служби суспільству. Виховання дітей Платон доручав суспільству, тому що якщо В«ні батько не знає своєї дитини, ні дитина свого батька В», то всі громадяни ставляться один до одного як до рідних.
Аскетичний, зрівняльний поліс Платона вельми ...
