еносити холод, жар і всякого роду праці і до того ж такою звичкою до помірності в потребах, що при абсолютно нікчемних засобах абсолютно легко мав усі в достатній для нього кількості В». Він говорив, що В«легке проведення часу і задоволення, одержувані відразу, без праці, ні тілу не можуть дати фортеці, ні душі не доставляють ніякого цінного знання; навпаки, заняття, з'єднані з наполегливою працею, ведуть до досягнення морального досконалостіВ».
Сучасники відзначали силу впливу Сократа на оточуючих. Один зі співрозмовників згадував, що він ціпенів від промов Сократа. Слухачам здавалося, що не можна далі жити так, як вони жили. p align="justify"> Про Сократа можна сказати, що він був останнім з софістів, незважаючи на те, що більша частина його практичних дій була спрямована проти навчань софістів, дуже поширених до цього часу в Афінах. Всупереч думці софістів, які вважали, що істина відносна, тобто своя у кожного народу і навіть індивіда, Сократ підкреслював загальність істин філософії. Софісти були праві, стверджуючи, що боги різні в різних народів, але моральні цінності, вважав Сократ, повинні бути однакові для всіх людей. Якщо для софістів міра речей - індивідуальний людина, то для Сократа - людина як родове істота. Колишні релігійні вірування і моральні норми софісти піддавали аналізу і критиці, але Сократ пішов далі їх. Його позиція була конструктивною, оскільки він заклав основи нової моральності, що базується на мудрості і виробляє загальнозначущі цінності. p align="justify"> Сократ протягом усього життя дивувався, чому люди таку велику увагу приділяють речам дуже далеким від них (космос, матерія, основа буття, сутність), в той час як на речі, безпосередньо пов'язані з їх особистим буттям (душа, почуття, розум, воля, потреби), майже не звертають уваги. Сократ, слідом за софістами, вважав людину останнім і кінцевим критерієм для вимірювання політичних і громадських пристроїв. p align="justify"> Тому Сократ прагнув переорієнтувати людини на самого себе відповідно до широко відомим висловом дельфійського оракула: В«пізнай самого себе, і ти відкриєш таємницю всіх речейВ».
Особливий інтерес з точки зору етики являє погляд Сократа на опір злу . Краще терпіти несправедливість, ніж заподіювати її, хоча і те, і інше погано, вважає Сократ. На користь доброчесного життя Сократ приводить крім етичних космогонічний (без справедливості не було б космосу як В«порядкуВ») і теологічний (посмертна доля залежить від того, як людина жила на Землі) аргументи. Багато мотиви сократовского діалогу В«ГоргійВ» - необхідність обмеження потреб та ін - будуть повторюватися потім протягом всієї історії філософії, знайшовши свою кульмінацію в суперечках про ницшеанстве з його поданням про волю до влади як рушійної причини людських устремлінь.
З Сократа починається етичний етап розвитку філософії
