ільства" на принципах прогресу, тобто на тих принципах, які вже реалізуються в європейській життя і реалізувалися в історії Заходу. p align="justify"> Характеристика Росії дається Чаадаєв через протиставлення Заходу. Він навмисно призводить гіпертрофовані оцінки російської історії і життя. Російський народ, відповідно до його поглядів, опинився поза історії, принаймні у Росії немає гідної історії, біля витоків створення суспільства і держави немає яскравих, героїчних подій. Початок російської історії тьмяно і безлико, його подальший хід настільки само не примітний. Що опинився на узбіччі історичного процесу російському народу "не було ніякого діла до великої всесвітньої роботи", тому ми лише "прогалину в інтелектуальному порядку". Чи не належачи ні Сходу ні Заходу, росіяни опинилися "межеумки", "чужими для самих себе", "незаконнонародженими дітьми" історії. Нічим не відзначившись в історії, Росії залишається лише викласти "урок" решті світу. У чому цей урок, Чаадаєв замовчує. Причина такого сумного історичного підсумку "нашої своєрідною цивілізації" криється, на погляд Чаадаєва, в неправильному пристрої повсякденного побуту. Вихід з жалюгідного становища, в якому опинилася Росія - орієнтація на Захід. Доля Росії тепер залежить від долі Заходу. p align="justify"> Всякий народ, міркував Чаадаєв, особистість, індивідуальність, виховувати історією. Народ має історією також як окрема людина - біографією. Основна виховна роль у цьому процесі відводиться російським мислителем християнству. Більше того, він прямо ототожнює історичні народи з християнськими. Християнство впливає на індивіда і на народи насамперед у повсякденності, через "дрібниці життя", надаючи побуті порядок і методичність. p align="justify"> Для християнської релігії, про яку говорить Чаадаєв, характерні два моменти: єдинобожжя або "вища початок єдності" і традиція чи "безпосередня передача істини в безперервному преемстве її служителів". Історично християнство склалося як церква, тобто як певна соціальна система, сприйнята віруючими як царства істини серед людей. У той же час церква являє собою моральну силу, в ній втілено принцип єдності. Церква встановлює духовну дисципліну, задає "режим для душі і для тіла". Саме в повсякденного життя формуються ті "навички свідомості", на основі яких "дозрівають зачатки добра". Християнство допомогою церковної організації діє на двох рівнях: індивідуальному та історичному. Християнська філософія реалізується як в моральних постулатах, так і в історії церкви. Впливаючи на індивідуальну свідомість, християнство виховує особистість в повсякденності. Впливаючи на загальну свідомість, воно виховує народ в історії. Але в кожному з цих випадків (і щодо індивідуального, і відносно загального свідомості) здійснюється вплив невидимої сили. Ми можемо спостерігати її прояв в історії та в конкретній людині, але не здатні безпосередньо відчувати її. p align="justify"> західник слов'янофіл філософія історія
Єд...
