ине, що ми можемо визнати, так це зовнішній характер дії такої сили. Вона не доступна пізнання, вона належить іншому, невідомому нам світу. p align="justify"> Обмеженість пізнання, провозглашаемая Чаадаєв, невипадкова; вона наслідок загального принципу, пануючого, на його думку, в нашому світі - принципу підпорядкування. Те, що доступно пізнання, йде від досвіду, що дає достовірність понять, і від розуму, який, на перший погляд, спонтанний, незалежний, вільний, самостійний. Однак насправді це не так. Пізнаючи, розум не повинен ставити ні предмету пізнання, ні самому собі принцип і закон буття. Навпаки, він повинен підкоритися цьому принципу, повинен прийняти цей закон. Можливість пізнання криється в "покірності розуму". Сила розуму полягає в його підпорядкуванні. Реальність - поза нами, істина трансцендентна; ​​ми повинні перед нею схилитися. Істина недоступною сильному, а слабкому, подчиняющемуся їй. Такий же і закон морального життя; борг - це теж підпорядкування. p align="justify"> У світі діють дві сили. Одна з них недосконала, це сила всередині нас, що виявляється як самозаконність розуму і яка веде до помилок і помилок. p align="justify"> Інша сила - поза нами; вона досконала і ніколи не помиляється. Отже, наше завдання і в житті, і в пізнанні, і в історії полягає в тому, щоб підкоритися вищій зовнішній силі. Вища сила усвідомлюється, а не відчувається. Результат такого усвідомленого підпорядкування - єдність і загальність. Ними володіють наука і релігія. Це об'єктивна єдність. Ми можемо спостерігати його в двох площинах: як єдність індивідуальної свідомості і як єдність історії. Обидва вони створюються цієї вищої силою. p align="justify"> Проблема генезису свідомості органічно вписується в историософскую схему Чаадаєва. Розмірковуючи в дусі просвітницької філософії, Чаадаєв вважає, що свідомість культивується, виховується, задається. Біля витоків свідомості лежить гіпотетична бесіда Бога з людиною. Саме тоді в людську свідомість були закладені перші ідеї, або "первісні поняття": про Вищу Істоту, про добро і зло, про справедливе і несправедливе. Однак необхідно мати на увазі, що це ідеї не вроджені, а привнесені. Дія вищої сили дискретно; воно проявляється в певні епохи і безпосередньо впливає на певні індивідуальні свідомості. Такі особистості та епохи будуть в справжньому сенсі історичними. "Початкові поняття" привносяться ззовні, внушаются окремим людям. Далі ці поняття треба зберегти для інших людей і передати іншим поколінням. Ось тут і включається в роботу соціальна організація церкви, визнана Чаадаєв головною історичною силою. Відповідно до розвивається їм логікою, російський мислитель проголошує в якості основних історичних осіб пророків і релігійних діячів, тобто тих, через кого, на його думку, діє вища сила. Отже, свідомість спочатку не володіє "первісними поняттями", воно формується завдяки мові і спілкуванню. "Думка людини є думка роду людського", - стверджує Чаадаєв. Значення релігійної тр...
