Тільки В«сьогодніВ» істинні, а через 100-300 років будуть вже помилками? Альтернативне твердження, що концепція Демокріта є помилка - теж доводитися відкинути. Отже, атомістична концепція античного світу, атомістична концепція XVII-XVIII ст. не істина і не оману.
1.1 Класична концепція істини
Концепція, згідно з якою, істина - є відповідність думок дійсності, називається класичною. Вона є найдавнішою з усіх концепцій істини. Саме з неї починається теоретичне дослідження істини. Класична концепція завжди стояла ближче до матеріального, ніж до ідеального. Лише в рамках матеріалізму вона отримала свій повний розвиток. p> Центральним поняттям класичної концепції є поняття відповідності думок дійсності. Коли говорять про те, що думка відповідає дійсності, мають на увазі наступні: те, що затверджується думкою, дійсно має місце. Поняття відповідності збігається з поняттям «³дтворенняВ», В«адекватністьВ». p> Інше важливе поняття класичної концепції - поняття дійсності, або реальності. Коли пізнання орієнтоване на зовнішній світ, то це поняття ототожнюється з поняттям об'єктивного світу. Проте в контексті теорії істини таке трактування дійсно є все ж вузькою. Ця концепція претендує на універсальність, на прийняття поняття істини не тільки до думкам, зверненим до об'єктивного світу, а й до думок, що належать до об'єктів будь-якої природи, в тому числі і до уявним об'єктам.
У будь-якому Чи випадку, думка, відповідна дійсності, може бути кваліфікована як істина? Тут істотне значення має те, що являє собою думка з точки зору своєї логічної форми. Поняття: атом водню, і подібні. У логічному плані вони - суть поняття. Перше існує в реальному світі, друге - ні. В останньому випадку поняття не має об'єктивного змісту, проте ця логічна форма у будь-якому випадку позбавлена ​​істинного значення. У логічній літературі майже загальноприйнято вважати, що носіями істинного значення можуть бути судження або висловлювання, представлені оповідальними пропозиціями.
У зарубіжній філософській і логічній літературі, іноді проводиться різниця між просто оповідальними пропозиціями та твердженнями. Деякі автори вважають, що істина пов'язана не з будь-якими оповідальними пропозиціями, а тільки з тими, які мають характер тверджень.
Але не всі твердження з точки зору класичної концепції є носіями істинних значень. Так само існує клас тверджень, які не є ні істинними, ні хибними. Зазвичай у класичній концепції в якості істини приймаються тільки такі пропозиції, які є описовими (дескрентівнимі). Пропозиції, які не є дескрептівнимі, вважаються позбавленими істинного значення.
Ця концепція зіткнулася з цілою низкою проблем:
а) Проблема природи, пізнаваною реальності.
Людина у своєму пізнанні безпосередньо має справу не з об'єктивним світом В«самим по собіВ», а в тому його вигляді як він (світ) чуттєво сприймається і концептуально осмислюється. Факти, яким відповідає істинне знання і які визначаються як те, що має місце, є елементами необ'єктивного, чуттєво сприйняте і концептуально осмисленого світу.
Така ситуація створює певні труднощі. Згідно кореспондентської теорії істини, факти є незалежними від мислення передумовами істини, яким повинні відповідати переконання, якщо вони істинні. Але факти не є не залежними від мислення і не можуть бути такими, бо вони несуть концептуальну навантаження.
б) Проблема характеру. Відповідність думок реальності. p> Класична концепція істини розглядає це відповідність як просте копіювання реальності думками. Це відповідність пов'язане з цілою поруч конвекції, угод. Так Д. Хешлін пише: В«Часто кажуть, що кореспондентська теорія не може бути навіть основною для оцінки деякого положення, як істинного. Бо дана теорія припускає, що існує просте відношення між мовами і світом, що твердження є копіями світу. Мова, насправді, не схожий на цю копію, тому дана теорія хибна В»[2].
в) Проблема критерію істини.
Якщо людина безпосередньо контактує не з миром "в собі", а чуттєво - сприйнятим і концептуалізувати світом, то питається: яким чином він може перевірити, чи відповідають його затвердження дійсності? Якщо відповідність або невідповідність індивідуальних, приватних тверджень В«ОглядатисяВ» для дослідника, то цього не можна сказати про універсальні висловлюваннях. Універсальність пропозиції створює труднощі для її перевірки. p> Класична концепція в будь дійсності призводить до логічного протиріччя, що отримав назву В«парадокс брехунаВ». Згідно класичної концепції, істина являє собою відповідність твердження деякого референту. Однак вона не обмежує вибір референтів висловлювань. Референтом даного висловлювання може бути само це висловлювання. p> В«Парадокс брехунаВ» є парадоксом класичної концепції істини. Він був сприйнятий деякими філософами, як свідчення її логічної суперечливості.
1.2 К...
