ихології та природознавства, по-друге, психології та філософії (в аспекті проблеми свідомості), по-третє, психології та логіки.
Засновник феноменології - Едмунд Гуссерль, безпосередні попередники - Франц Брентано і Карл Штумпф. Феноменологія - Це не замкнута філософська школа, але широке філософське рух, в якому вже в ранній період виникають тенденції, несвідомих до філософії Гуссерля - вчення М. Шелера і М. Хайдеггера; роботи мюнхенської групи феноменологов (І. Дауберт, А. Райнах, А. Пфендер та ін.) Еволюцію феноменології характеризують, по-перше, застосування феноменологічного методу в психології (А. Пфендер, В. Шапп) і психіатрії (Л. Бинсвангер, В. Франкл), етиці (М. Шелер і Д.Ф. Гільдебранд), естетики (М. Гайгер, Р. Інгарден, М. Дюфрен), право та соціології (А. Райнах, Е. Штамп, А. Шюц), філософії релігії (М. Шелер, К. Ставенхаген, Ж. Херінг), онтології (А. Райнах, X. Конрад-Мартіус, Р. Інгарден, Є. Фінк), філософії математики і природознавства (О. Беккер), історії та метафізиці (Л. Ландгребе), по-друге, вплив на екзистенціалізм, пров соналізм, герменевтику та інші філософські течії, по-третє, широке поширення після Другої світової війни в Європі та Америці, а також в Австралії, Японії, Китаї та деяких інших країнах Азії. У Росії швидке поширення ідей Гуссерля в ім чале XX в. (Одним з безпосередніх учнів Гуссерля був Г.Г. Шпет) було обумовлено певною традицією філософії зі знання в російській філософії XIX ст., яка потім була перервана з політичних причин на початку 1920-х рр.. З 1960 р. знову з'являються аналітичні роботи з феноменології та переклади феноменологічних текстів [3, C.156].
1.2 Проблема свідомості. Різниця психічних і фізичних феноменів
Свідомість - це щось нам безпосередньо притаманне і в той Водночас щось загадкове. Свідомість здається чимось само собою зрозумілим, самозрозумілим і в той же час невловимим і незбагненним. Ми безпосередньо володіємо нашою свідомістю: сприймаємо, судимий, радіємо або засмучуємося і т.д. Проте варто поставити запитання про сутність свідомості - і те, що було безпосередньо доступним, перетворюється на щось невизначене і майже недоступне. Про свідомості можна сказати те ж саме, що стверджував про час Августин: поки мене не запитують - знаю, коли просять роз'яснити - не знаю.
Проблему свідомості можна вважати однією з традиційних філософських проблем - про це говорить, наприклад, трактат Арістотеля В«Про душуВ», і разом з тим це порівняно нова проблема. Лише у другій половині XIX ст. з виникненням сучасної психології та феноменології проблема свідомості виділяється з теорії пізнання.
Як особлива і основна проблема філософії та психології проблема свідомості була поставлена ​​тільки німецьким філософом Францем Брентано (1838-1917) в його основній роботі В«Психологія з емпіричної точки зоруВ» (1874). p> У феноменології вперше було поставлено питання: як є нам наше власне свідомість, чи відрізняються явища, або феномени свідомості, від явищ предметів зовнішнього досвіду, скажімо, від речей, які ми можемо сприймати органами чуття. На якому шляху вирішувати це питання? Який має бути метод філософії свідомості? Брентано, який визначив коло цих проблем, які стали вихідною проблематикою феноменології, не став шукати відповіді, вдаючись до метафізичним конструкціям або абстрактним дефініціям [7, c.19].
Основою основ філософського методу Брентано вважає опис і поділ: він не шукає загального визначення феномена (у Брентано терміни В«феноменВ» і В«явищеВ» рівнозначні, проте в певному контексті, як ми побачимо далі, їх можна розрізняти), але відразу ж поділяє феномени на два класу - психічні і фізичні.
Брентано ставив своєю метою провести різке, радикальне відмінність між психічними і фізичними феноменами. Ця відмінність він вважав в основу класифікації наук: предмет психології - психічні феномени, предмет природничих наук - фізичні. Звідси різниця в методах, в способах дослідження. Брентано полемізував з Е. Махом, який розвивав позитивістську точку зору - між психічним і фізичним немає принципової різниці. Все залежить від точки зору: світло, досліджуваний у аспекті його джерела, - Це фізичне явище, а світло, що впливає на сітківку ока, - психічне. Згідно Маху, і методологія цих наук має бути спільною. Брентано рішуче заперечував, проводячи різницю між психічними і фізичними феноменами, і це з'явилося базою феноменології.
Привівши приклади психічних і фізичних феноменів, ми тепер повинні виявити характерні ознаки психічних феноменів і тим самим вказати критерії відмінності одного класу феноменів від іншого. Психічні феномени - це акти свідомості, акти уявлення, судження, любові, ненависті і т.д., а не те, що представлено, що обговорюється, що кохається і т.д. Слова, якими позначаються психічні феномени (уявлення, судження і т.д.), можуть вводити нас в оману, поки ми чітко не розділимо: сам акт подання та представлене в ньому, сам акт судження і те, що ...
