філософському осягненню людини. Здійснивши запаморочливий віраж у бік від унікального живої істоти, філософи життя разом з тим сприяли розкріпаченню фі-лософско-антропологічної думки, незмірно розширили уявлення про людину як природному створенні. p align="justify"> У рамках філософії життя виникло безліч вражаючих здогадок, без яких важко уявити собі сучасну філософську антропологію: проблема нестійкості людської природи, думка про ущербність людини як біологічної істоти, можливості нового типу чуттєвості, інтуїція про невичерпність психіки, культурі як антропологічному феномені і т. д. Чому так вийшло? Намагаючись розшифрувати поняття життя, надати йому конкретний змістовний сенс, філософи цього напрямку несвідомо зверталися до живої мислячої матерії, бо вона-то і відрізнялася унікальністю і багатством, виглядала вражаючим уособленням життя. Коли філософи міркували про життєвий процесі, про його безмежному тлумаченні, вони, природно, намагалися подолати вже сформоване обуженним уявлення про нього. Цю невосполненной життя вони усували таки за людськими мірками. Це й зрозуміло, зруйнувати диктат розчленованого свідомості можна тільки протиставляючи йому інші грані одухотвореною матерії. p align="justify"> Культивуючи нейтральну, безособову основу безпосереднього відчування або описуючи культуру як біологічний організм, філософи життя таки підспудно в підсумку розкривали багатство людини. Ось чому навмисне відволікання від конкретної антропології обернулося в остаточному варіанті бурхливим вторгненням у сферу людського буття, моралі, релігійного самопочуття, несвідомого. p align="justify"> Сучасна філософська антропологія має всі підстави шукати власні витоки в Артура Шопенгауера (1788-1800). Звертаючись до людини, його попередники (Декарт, Кант, Фіхте) бачили в ньому, насамперед свідомість. Німецький філософ Артур Шопенгауер розгледів в синові природи його В«тілоВ». В.основе його філософії не Боже, не дух і не ідеї, а реальний мирська людина, одержимий пристрастю, голодом, стражданням, бажанням діяти. p align="justify"> У європейській традиції Шопенгауер, можливо, був першим мислителем, який показав, яку величезну роль в існуванні людини відіграє статевий інстинкт. Він зазначав, що люди перебувають у кріпацтва від сексу, а статевий акт - це вузол світу. Сама людина - це втілений статевий інстинкт. Що стосується статевого потягу, то це попросту В«сутність нашої культуриВ». Статеві стосунки в людському світі просвічують скрізь, незважаючи на ті покриви, які їх наділяють. Секс - це причина воєн і мета світу. Безсумнівно, ці судження підготували психоаналітичне бачення людини як живої істоти. p align="justify"> Ще до Ф. Ніцше Шопенгауер у роботі В«Про свободу людської воліВ» сформулював тезу про те, що людина не володіє досконалою та усталеною природою. Він не завершений. Отже, він рівною мірою вільний і не вільний. p align="justify"> Ідея становлення людини як живої істоти належить німецькому філософу Ф. Ніцше...
