39;язувалося в народній свідомості і переказах з ім'ям легендарного святого - Коркита - першого жирау і шамана, В«батька кюєвВ» і творця музичного інструменту - кил-кобиза. Разом з кобиз, будова і назви частин якого уособлювали властиву шаманським уявленням 3-х-рівневу модель Всесвіту (верхній, середній і нижній світи), Корк залишив нащадкам велику спадщину - кобизовие кюи - В«кіркиВ», В«ЖелмаяВ» (Ім'я священної верблюдиці В» ), В«Тарг танаВ» (В«Рябий телицяВ»), В«ЕлімайВ» (В«О, моя батьківщинаВ»), В«Ушардин улуиВ» (В«Вой УшаровВ») та ін Частина з них мала звуконаслідувальний характер і передавала голоси живої природи, частина - являла собою філософські роздуми про сенс буття, життя і смерті. Але у всіх творах легко вловимі на слух перехідні з одного кюя в інший і багаторазово повторювані музичні мотиви - немов ожилі в звуках кобиза слова давньої молитви, заповіді, заклинання, звернені до бога, духам, надприродним силам. p align="justify"> У глиб віків сягає й історія розвитку Домброва та сибизговой інструментальних традицій. Свідченням давнього походження Домброва музики стали археологічні відкриття: при розкопках стародавнього міста Хорезму були знайдені теракотові статуетки музикантів, що грають на щипкових двухструнках. Вчені відзначають, що хорезмійських двухстрункі, існували не менше двох тисяч років тому, мають типологічну подібність з казахською Домбра і були одним з поширених інструментів ранніх кочівників, що жили на території Казахстану. До найбільш архаїчним зразкам Домброва та сибизговой музики відносяться кюи-легенди з назвами птахів і тварин - В«АккуВ» (В«ЛебідьВ»), В«КазВ» (Гусак В»),В« Нар В»(В« Верблюд В»), кюи про кривоногий істотах і нещасної полюванні - В«Аксак кизВ» (В«Хромая дівчинаВ»), В«Аксак куланВ» (В«Кульгавий куланВ»), кюи-плачі про потонулих дітей і дитинчат звірів - В«Жорга аюВ» (В«Ведмідь-іноходецьВ»), В«ЗарлауВ» ( В«ПлачВ»), В«Жетим кизВ» (В«Дівчинка-сиротаВ») та ін Всі вони зберегли відгомони давніх форм релігії, культів і тотемних уявлень народу і до цих пір несуть в собі живу історію безмовно пішли тисячоліть.
Тільки до 19 століття казахська музика звільняється від сковували ланцюгів релігії та обряду і починає розвиватися як самоцінне художня творчість. Цей період став воістину духовним ренесансом нації, яка дала розквіт основних музичних традицій народу - інструментальної, пісенної, акинского. На великій території Казахстану формуються різні локальні професійні композиторські і виконавські школи, при цьому кожен регіон пропонує свого роду В«спеціалізаціюВ» у розвитку конкретних традицій. Так, територія Західного Казахстану стала центральною зоною у розвитку Домброва кюя ТОКП, а ареал Сари арки (Центральний Казахстан) - епіцентром професійної пісні, південно-західний регіон (Кармакчінскій район) зберіг і розвинув багатющі традиції епічного сказительства, а Жетису - традиції айтиса - змагального мистецтва акинів-імпровізаторів. Імена Курмангази, Даулеткерея, Таттім...
