а також легендарна найдавніша історія євреїв.
Походження і сенс її найменування повинно шукати в тексті першотвору Біблії. Слід, зазначити, що кожна з перших п'яти книг Біблії, які утворюють так звану Тору ("кн. Закону") або Моисеево П'ятикнижжя, отримали свою назву від першого або двох перших її слів, які були поставлені євреями в якості заголовка.
Російська назва "Книга БуттяВ» не повністю відображає грецький переклад-Genesis ("Книга Народження", або "Книга Становлення"). Грецька назва вказує на її зміст: розповідь про походження світу, перших людей і перших людських суспільств патріархального часу. Але в іудейському побуті книга отримала назву за своїм першим словом, тобто, "Книга В-Початку". Ця книга говорить про те, що було "на початку світу", щоб зв'язати одне "початок" з іншим і вивести один початок з іншого; інакше кажучи, щоб витлумачити місце людини серед людей як його місце у Всесвіті. p align="justify"> Хоча найменування "Буття" має випадкове походження, воно збігається її змістом.
У даній книзі Мойсея багаторазово зустрічається синонимичное слову "Буття" назва totedoth ("породження, походження потомства"). У євреїв були відомі їхні родоводи таблиці і знаходяться при них історико-біографічні записи, з яких складалася й сама їх генеалогія, а згодом, сама історія. Це можна зустріти на перших сторінках самої книги, де багато разів повторюється вислів "походження неба і землі" (Буття, 2:4), "родовід Адама" (Буття, 5:1), "житіє Ноя" (Буття, 6 : 9); "родовід синів Ноя" (Буття, 10:1) "родовід Сіма" (Буття, 11:10), "родовід _ари" (Буття, 11:27), "нащадки Ізмаїла" (Буття , 25:12), "родовід Ісаака" (Буття, 25:19), "нащадки Ісава" (Буття, 36:1), "житіє Якова" (Буття, 37:1).
Звідси можна зробити висновок про те, що "Буття" - книга родоводів, так що її грецьке і російська назва добре знайомлять нас з внутрішньою сутністю книги, даючи нам поняття про небо як про першу родоводу світу і людини.
Що стосується поділу "Буття", то найбільш правильним треба визнати її поділу на дві далеко нерівні частини: одна, що включає перші одинадцять глав, укладає в введення у всесвітню історію, оскільки стосується вихідних питань і початкових моментів первісної історії всього людства; інша, що охоплює всі інші тридцять дев'ять розділів, дає історію вже одного єврейського народу, але тільки в особі його родоначальників - патріархів Авраама, Ісаака, Якова та Йосифа.
Єдність і справжність книги також доводяться з аналізу її змісту. Вникаючи глибше в зміст цієї книги, не можна не помітити дивовижною послідовності її розповіді, де одна історія витікає з іншої, де немає ніяких дійсних протиріч, а все стоїть в повному гармонійній єдності і доцільний плані. Основною схемою цього плану служить поділ на десять "генеалогий", що становлять головні частини книги і поєднують у собі більшу або меншу кіль...
