нчується.
Ідея вісхідного розвітку людства здобула Поширення в Европе в XVIII ст., Тоб в ЕПОХА Просвітніцтва. Тоді, багатая хто зв'язував прогрес людства з розвитку и Поширення у суспільстві наукових знань, Ідей атеїзму и моральності; майбутнє бачілося НЕ інакше як Справедливість співтоваріством вільніх, рівніх и освіченіх людей. Про це писали Гердер, Кондорсе, Тюрго й ін. Смороду дотрімувалісь тієї логікі історічного процеса, відповідно до Якої людство піднімалось по щаблях прогресу, починаючі з первісного стану. Історія пояснювалась вінятково природніми причинами, Релігійні ее Тлумачення практично були відкінуті.
У найбільш узагальнення вігляді ідея стадійного розвітку всесвітньої истории розроблено у філософській Системі Гегеля (1770-1831 рр.). Сутністю Світової истории Гегель назвавши Розвиток СВІТОВОГО духу (надлюдського розуму); ВІН відбувається В«у часі и у наявний буттіВ» и здійснюється за необхідності. У процес розгортання єдиного СВІТОВОГО духу включені духи окрем народів, у підсумку ми маємо Світову нас немає, прогрес Якої Гегель розглядав як В«Прогрес у свідомості свободиВ». Відповідно до цього Гегель розглядав Всесвітню нас немає у вігляді ПЄВНЄВ стадій прогресу, что послідовно змінюють одна одну. ВІН вважать, что у східному мире (тоб мире древнього сходу) Вільний один (Деспот); у греко-римському мире Вільний Дехта (у рабовласницьких суспільстві є Вільні громадяни, альо Є І рабі); у німецькому мире Вільні ВСІ. Німецький світ є вершиною розвітку всесвітньої истории, ТОМУ ЩО, як думав Гегель, тут щасливо збігліся ідеї Реформації и Французької революції. Вершиною політічного розвітку Гегель вважаєтся пруського монархію. Інші народи, на мнение Гегеля, знаходяться на нижчих щаблях розвітку, наче Осторонь від історічної магістралі, хочай, Можливо, у Майбутнього смороду зможуть зайнятості більш Вагом місце в истории. Гегель містіфікував нас немає, альо на цьом тлі ВІН розкрио Дуже ВАЖЛИВО для людей проблему - проблему їх духовного розкріпачення, знаходження ними свободи й усвідомлення цього факту.
Із середини XIX ст. широку Популярність Набула Концепція стадійного розвітку истории, что булу розроблено К. Марксом и Ф. Енгельсом - Концепція Суспільно-економічних формацій. br/>
2. Концепція Суспільно-економічних формацій, ее еврістічні возможности и Недоліки
К. Маркс (1818-1883 рр.) I Ф. Енгельс (1820-1895 рр.) Спрійнялі Загальні ідеї гегелівської філософії - про закономірній характер всесвітньої истории, про стадії ее развития, про прогрес як поиск на людством свободи и деякі Другие, - альо Надал їм нове Тлумачення, прямо протилежних гегелівському. Если в Гегеля в Основі всесвітньої истории лежати світовий дух, то класики марксизму відкінулі це містичне початок. Смороду, віходячі з природніх факторів истории, таких як - спожи людей, что віплівають з їхньої практичної ДІЯЛЬНОСТІ и Розвиток виробництва матеріальніх благ, запропонувалі концепцію матеріалістічного розуміння истории. У ее рамках вірішальне значення в осмісленні истории надається економічнім Чинник, самперед матеріальному Виробництво і виробничо-економічнім відносінам. Джерело суспільного прогресу, на їхню мнение, самперед у протіріччі Виробництво і споживання, потреб и ДІЯЛЬНОСТІ, потреб Суспільства и можливіть їх удовольствие.
На мнение Маркса, самє матеріальне виробництво, что складає основу суспільного буття, обумовлює об'єктивний и необхідній характер суспільного розвітку. Маркс стверджував, что В«способ виробництва матеріального життя обумовлює соціальний, політичний и духовний Процеси життя взагалі В»,В« з певної форми матеріального виробництва віпліває, по-перше, Певна структура Суспільства, по-друге, певне відношення людей до природи В». Історія людства набуває в такому випадка характер незворотніх процеса, что Йде від нижчих форм до віщої формі через ряд проміжніх щаблів - стадій. Для концептуального Опису цього процеса Було Введений Поняття В«Суспільно-економічна ФормаціяВ», что охоплювало суспільство в цілому, Яку знаходится на ПЄВНЄВ Щаблі розвітку всесвітньої истории. Дослідження розвітку матеріального виробництва дало об'єктивну основу для періодізації історічного процеса. Відповідно до цього всесвітня історія розглядалася як процес Зміни в часі ряду Суспільно-економічних формацій, а самє - починаючі з первісної, через рабовласницьку, феодальний, капіталістічну до віщої фази - комунізму. У комунізмі, за словами К. Маркса, закінчується В«передісторіяВ» и ПОЧИНАЄТЬСЯ В«Справжня історіяВ». p> Причиною Зміни Суспільно-економічних формацій, на мнение Маркса, є невідповідність уровня и характером продуктивних сил (знаряддя праці, інфраструктура, предмети праці, робоча сила в Єдності фізічніх и духовних СТОРІН) i виробничих відносін (Певного конкретно-історічного способу прісвоєння людиною умів и результатів своєї праці, что Включає соціально-економічні й організаційно-технологічні отношения Які складаються между людьми в процесі Виро...
