івська влада утвердилася в містах - центрах слов'янських В«племенВ» і, відповідно, центрах перерозподілу данини і т. п. форм додаткового продукту. Міста стали і центрами обміну економічними та культурними цінностями, етнокультурного синтезу - формування нової етнокультурної східнослов'янської спільності. Тоді був здійснений і акт хрещення Русі - вже всією підвладній російським князям Руської землі, а не панівного дружинного шару. Поширення на Русі релігії Нового Завіту усвідомлювалася російськими ранньосередньовічними ідеологами (митрополит Іларіон, літописець Нестор) як формування нового народу, наділеного особливою потенцією і благодаттю [порівн. Топоров 1995]: ця ідея була протилежна і архаїчним автохтоніческім міфам, що описує походження В«свогоВ» племені на початку часів як продовження космогонічного акту, і пізнішим історізірованним квазіміфам, що прагнуть удревніть свій народ до часів Августа і Олександра. Сприйняття світової релігії та біблійної традиції не тільки включало В«новий народВ» у світову цивілізацію, а й сприяло формуванню нового ставлення до В«інших народиВ» - народам світу - як до єдиної сім'ї, нащадкам загального праотця. p align="justify"> Уявлення про давнину і міцності слов'янського В«мовиВ» (народу), так само як і влади російських князів в порівнянні з ефемерною владою В«находниковВ», відбилося в В«Повісті временних літВ» - у етногенетичній легендою про слов'ян - нащадках Яфета, в звістках про зникнення В«обрівВ» без залишку і пануванні руських князів над хозарами, а також в легенді про вигнання гвалтівників-варягів і правовому (договірному) походження державної влади. При природному в середньовічну епоху слов'яно-російською етноцентризмі літописець (і що стояла за ним державна традиція) розрізняв рівноправних політичних партнерів і В«племена, иже дань дають РусіВ». До перших відносилися сформовані держави: Волзька Болгарія і В«обхідні князіВ» - польський, угорський і чеський; до других - перераховані неслов'янські племена півночі Східної Європи. У Русі, дійсно, залишався тільки В«словенська моваВ». p align="justify"> Ця ієрархія рівноправних партнерів та об'єктів державних домагань - В«мовВ»-данників Русі, звичайно, далека від ситуації рівноправного етнокультурного діалогу, але данники все ж мають свій самостійний і В«офіційнийВ» етнічний статус (серед нащадків Яфета в російському літописі), ставлення до них відрізняється від В«первісногоВ» уявлення про іноплеміннику як про завідомо ворожих і навіть нелюдських істот. Їх мова перестає бути В«німимВ». br/>
1. Народ і нація
Національна єдність - найбільш повне і конкретне з культурно-історичних єдностей, об'єднує людей по максимальному числу загальних ознак: етносу, мови, релігії, культурі, території, державі. Оскільки окрема людина не має безпосередньо-духовного, мовного, релігійного єднання з усією людською масою, що мешкає на планеті, то на...
