вразійської доктрини. У складених цими авторами двох антологіях "Росія між Європою і Азією: Євразійський спокуса" і "Світ Росії - Євразія" були включені найбільш важливі роботи інтелектуальних вождів євразійського руху. p align="justify"> Слід визнати, що, в даний час, Переопубліковать лише мала частина творів євразійців 20-х - 30-х р.р. Більшість матеріалів євразійців 30-х років не тільки не перевидані, але і не видані самими євроазійцями в силу фінансових труднощів, і зберігаються в архівах. p align="justify"> Хоча в більшості сучасних наукових робіт, що стосуються євразійства, стверджується, що євразійство 20-30-х р.р. добре вивчено, проте, очевидно, що без наявності більш-менш повного зібрання творів євразійців навряд чи можна говорити про будь остаточних оцінках. Насправді ж серйозне наукове дослідження євразійства, яке повинно спиратися на солідну текстологічну базу, ще попереду. p align="justify"> У зв'язку з цим, основною метою даної роботи є спроба більш детально вивчити питання виникнення та історичної еволюції російського євразійства, і як результат, спробувати отримати більш повне уявлення про даної концепції.
1. Передумови виникнення євразійства
Говорячи про причини виникнення євразійства, багато його опоненти (зокрема - Н.А. Бердяєв) стверджували, що воно, хоч і не оригінально по своїй ідеології, але виникло виключно спонтанно, під впливом катастрофічної післяреволюційної ситуації . Це вірно лише частково. Дійсно, багатьох людей, у тому числі і майбутніх євразійців, серйозно задуматися над долями батьківщини змусили саме Світова війна і революція. Але концептуальна основа євразійства почала складатися в свідомості двох основних його лідерів - П.М. Савицького і Н.С. Трубецького ще до цих подій. Національний перелом в умах російської інтелігенції назрівав вже давно. Трагічні обставини перших десятиліть ХХ століття тільки прискорили його наступ. p align="justify"> Євразійство виникло не на порожньому місці, воно розвинулося в руслі самобутньої і яскравої традиції. Своїми попередниками євразійці вважали ту традицію громадської та філософської думки Росії, для якої "... слід вважати характерним заперечення європейської культури, як загальнолюдської , - пише К.І. Флорівська, - зокрема - затвердження її непридатності для пересадки на російський грунт; розкриття самобутності російської культури та її незалежності від культури європейської, з огляду на те, що російська культура має своїми витоками візантійське православ'я і родове самодержавство . До цього напрямку слід зарахувати слов'янофілів Ф.М. Достоєвського, К.Н. Леонтьєва, Н.Я. Данилевського і, в особливих поворотах, Д.І. Менделєєва, В.О. Ключевського і багатьох інших "" Якщо і можн...
