а і повинно когось вважати ідеологічними попередниками євразійців, то це саме цих людей , так чи інакше у своїх твердженнях збігалися з тими чи іншими твердженнями євразійців . "- підсумовує К.І. Флорівська.
Слід, однак, відзначити, що євразійці завжди відокремлювали себе від слов'янофілів, кажучи про те, що слов'янофільські ідеї (але аж ніяк не сам його дух) почасти застаріли. Багато слов'янофільські затвердження середини ХIX в. євразійці рішуче переглянули.
Попередником географічної концепції П.М. Савицького був географ і громадський діяч В.І. Ламанскій (1833-1914), основи геополітики Росії можна знайти і в працях Д.І. Менделєєва. Таким чином, Євразійство, незважаючи на відомі відмінності, продовжувало, загалом, вже сформовану і досить розвинену традицію слов'янофільської і вроджену (постславянофільской) думки (К.Н. Леонтьєв, Н.Я. Данилевський). Історична концепція євразійства, - істотне місце в якій відводилося історії кочових народів Євразії, монголо-татарського ярма і його оцінкою, - мала попередника в особі консервативного мислителя першої половини ХIX століття М.Л. Магницького (1778-1855), який у полеміці з Н.М. Карамзіним говорив і про позитивні сторони останнього явища. p align="justify"> Своєрідним і яскравим попередником євразійства вже в нашому столітті можна вважати В.Ф. Ерна (1882-1917), релігійного філософа і публіциста. На це вказував і Н.А. Бердяєв, називаючи Ерна "типовим євразійцем за настроєм". Але для Бердяєва ця аналогія, мабуть, пояснювалася виключно схожістю емоційного настрою тих й іншого. Однак сучасні дослідники вказують і на ідеологічне передбачення Ерном євразійства. Йдеться про цикл його лекцій "Час слов'янофільству ...", що відносяться до 1914 року, і викликаних національним підйомом, випробуваним частиною російського суспільства у зв'язку з початком Великої війни. Вираз це стало крилатим і використовувалося, в тому числі, і в євразійській середовищі, де було перероблено на інший лад: "Час євразійства" Основною тезою Ерна було те, що сам час, тобто сукупність нових життєвих умов, що не абстрактне розумування, а нова історична реальність, спонукає слов'янофільство до відродження, і воно знову повинно набути сили. " Своїм становищем , - писав він, - я хочу сказати, що яке б не було масову свідомість освічених російських людей, ми фактично вступаємо в слов'янофільський еон [взагалі еон - термін гностичної філософії; тут - період] нашої історії ". Він вірно відзначив існувала тенденцію. Дійсно, старі ідеологічні установки інтелігенції на безумовний Європоцентризм, які грунтувалися на обожнюванні європейської цивілізації, з початком Світової війни повністю позбулися свого гуманістичного пафосу. Історія беззастережно сп...
