ерше усвідомив цей ідеал і теоретично. p align="justify"> Однак при такому тлумаченні цей ідеал виявляється саме чимось абсолютно недосяжним або досяжним лише в нескінченності. Ідеал, як горизонт, весь час відсувається в майбутнє з наближенням до нього. p align="justify"> З цього розуміння ідеалу розлучилися естетичні та філософсько-теоретичні концепції Фіхте, Шеллінга, і Шіллера. p align="justify"> Маркс і Енгельс піддали критики буржуазну обмеженість як кантівського-фіхтеанского, так і гегелівського розуміння ідеалу з позиції пролетаріату, вони матеріалістично переробили і використовували класичні ідеалістичні вчення про ідеал. Людина відрізняється від тварини не "мисленнямВ» і не В«моральністюВ», а працею. Він діяльно перетворює природу і самого себе. У цьому і полягає його справжня В«природаВ». Цим історично визначається і вища мета, тобто ідеал людської діяльності. Людина є самоціллю тільки як суб'єкт предметно-практичного перетворення природи і суспільних відносин, а не як мисляча або моральна особистість. У розумінні цього факту і був знайдений ключ до проблеми ідеалу. p align="center">
1 Ідеальне Поняття В«ідеальногоВ» у природно науковому слововживання - це уявна модель того чи іншого життєвого явища, в якій представлено в чистому вигляді дію відомого закону, принципу чи правила. Слово В«ідеальнеВ» одночасно відноситься і до предмета, відтворював у мислимої моделі методом ідеалізації, і до якості отриманого знання. Ідеальне може бути окремо з одного боку, від свого конкретного творця, з іншого - від об'єктивного світу, представлено у вигляді особливого ідеального предмета і в кінцевому рахунку протиставлено як об'єктивної, так і суб'єктивної реальності. br/>
.1 Спіноза
Те що, предмет виявляється ідеалізована лише там, де створена здатність активно відтворити цей предмет, спираючись на мову слів і креслень, де створена здатність перетворювати В«слово у справуВ», а через справу в річ, чудово розумів Спіноза.
Те що, предмет виявляється ідеалізована лише там, де створена здатність активно відтворити цей предмет, спираючись на мову слів і креслень, де створена здатність перетворювати В«слово у справуВ», а через справу в річ, чудово розумів Спіноза. Встановивши, що мислення є діяльність мислячого тіла, яке має справу з реальними тілами в реальному просторі, а зовсім не зі В«знакамиВ», не з В«концептамиВ», він пов'язував В«адекватні ідеїВ», що виражаються словами мови, якраз з умінням, зі здатністю відтворювати в реальному просторі задану цими словами форму - геометричний контур - об'єкта цієї ідеї.
Саме на цьому розумінні він засновував свою відмінність між дефініцією виражає суть справи, тобто ідеальний образ об'єкта, і номінально-формальної дефініцією, що виражає більш-менш випадково вихоплені властивість цього об'єкта, його зовнішній ознака.
