исохлою грунті візантійської культури. Якби він залишився працювати в Константинополі, він перетворився б на одного з безликих візантійських іконописців, від робіт яких віє холодом і нудьгою. Але він не залишився. Чим більше він віддалився від столиці, тим ширшим робився його кругозір, тим більш незалежним переконання. p align="justify"> У Галаті (генуезької колонії) він торкнувся західної культурою. Він бачив її палаццо і церкви, спостерігав незвичайні для візантійця вільні західні звичаї. Діловитість жителів Галати різко відрізнялася від укладу візантійського суспільства, яке куди поспішала, жило як колись, загрузло в теологічних суперечках. Він міг би емігрувати до Італії, як це робили багато його обдаровані одноплемінники. Але, мабуть, розлучитися з православною вірою виявилося не під силу. Він направив свої стопи не на захід, а на схід. p align="justify"> Зрілою, сформованим майстром Феофан Грек приїхав на Русь. Завдяки йому російські живописці отримали можливість ознайомитися з візантійським мистецтвом у виконанні не рядового майстра-ремісника, а генія. p align="justify"> Його творча місія почалася в 1370-х роках у Новгороді, де він розписав церква Спаса Преображення на вулиці Ільїна (1378). Князь Дмитро Донський переманив його до Москви. Тут Феофан керував розписами Благовіщенського собору Кремлі (1405 р.). Його пензлем написано низку чудових ікон, серед яких (може бути) знаменита Богоматір Донська, стала національною святинею Росії (Спочатку "Богоматір Донська" лежить в Успенському соборі міста Коломни, зведеного в пам'ять перемоги російського воїнства на Куликовому полі. Перед нею молився Іоанн Грозний, вирушаючи в похід на Казань).
Нечисленні відомості про Феофану зустрічаються в московських і новгородських літописах. Головне джерело біографічних відомостей про нього - лист учня Сергія Радонезького Єпіфанія Премудрого архімандриту тверського Спасо-Опанасові монастиря Кирилу (бл. 1415). Там повідомляється, що на початку 15 ст. в Москві жив В«преславний мудрець, філософ зело хитрий Феофан, родом грек, книги ізограф навмисний і серед іконописців відмінний живописець, який собственною рукою розписав багато різних церков кам'яних - більше сорока, які є по містах: у Константинополі і в Халкідоні, і в Галаті (генуезький квартал у Константинополі), і в Кафе (Феодосія), і у Великому Новгороді, і в Нижньому В». Для самого ж Єпіфанія Феофан написав фарбами В«зображення великої святої Софії ЦаргородськоїВ». Єдина що дійшла до нас його робота, що має точне документальне підтвердження, - розписи церкви Спаса Преображення на Ільїна-вулиці (у Новгороді Великому), згадані в Новгородській III літописі під 1378 роком. Літописи й Єпіфаній вказують також, що в московському Кремлі Феофан прикрасив фресками церква Різдва Богородиці з боковим вівтарем Святого Лазаря (разом з Семеном Чорним, 1395), Архангельський собор (1399) і Благовіщенський собор (разом з Андрієм Рубльовим і Прохором з Городця, 1405), пр...
