необхідно подумки протиставити себе навколишньому світу. Ця уявна операція протиставлення здійснюється за принципом В«як якби ...В». Познающее В«яВ» ставить себе поза світу, виділяє себе. Світ ж перетворюється на щось, що лежить поза, в підмет. Тільки подумки поставивши себе в позицію суб'єкта і, відповідно, перетворивши весь світ в протистоїть об'єкт, можна пізнавати науково.
Поділ на суб'єкт і об'єкт - факт багатозначний. По-перше, він прояснює глибинні усвідомлення західної науки. По-друге, він розкриває особливості західного способу мислення в цілому. Ці особливості найбільш яскраво виявили себе саме в Новий час. Перехід до мислення за принципом В«суб'єкт-об'єктВ» означав нову орієнтацію і Самоорієнтація людини в світі і, в кінцевому підсумку, новий спосіб існування. p> Справді, в загальному випадку людина розглядає себе знаходяться всередині світу. Йому нема чого розглядати світ в якості окремо лежачого об'єкта. Але знання, що відповідає вимоги необхідності і загальності, вимагає винесення людського В«яВ» за дужки світу Таке винесення перетворює людину на стороннього світу. Однак він ж не розглядає відбувається з світом як відбувається з собою. Його завдання - оволодіти знаннями про світ. Він заявляє про свою претензію панувати над світом. У полаганіі себе в якості себе суб'єкта, світу - як об'єкт претензія владарювання ще не усвідомлена, але вже заявлена. (1,201-202)
В
2. Основні представники
2.1 Англійський філософ Дж. Локк (1632-1704)
Локк був вірним сином свого століття, і гострі соціальні протиріччя, драматичні колізії в недавно начавшем свій розвиток теоретичному природознавстві, зіткнення новаторських філософських принципів з реліктами середньовічного світогляду - все це знайшло широке відображення, як у методології її мислення, так і в досягнутих ним теоретичних результатах. Вчення Локка впливало на всю європейську філософію наступного століття і на ряд мислителів Північної Америки. На висхідному шляху філософії матеріалізму це вчення стало необхідною, хоча в наслідку і значно перевершеною ступенем. (4,3-19)
Локк був противником підпорядкування знання одкровення і стверджував, що віра не може мати силу авторитету перед обличчям ясних і очевидних досвідчених даних. Ідею бога він вважав неясною і плутаною; відкидаючи точку зору про вроджені ідеї, вважав, що всі наші знання ми черпаємо з досвіду, відчуттів. Люди не народжуються з готовими ідеями. Голова немовляти - чиста дошка, на якій життя малює свої візерунки - знання. Так Локк обгрунтовував сенсуалізм на противагу раціоналізму Декарта. Немає нічого в розумі, чого раніше не було у відчутті. Відчуття виходять в результаті дії зовнішніх речей на наші органи чуття. У цьому полягає зовнішній досвід. Внутрішній же досвід (рефлексія) є спостереження розуму за своєю діяльністю і способами її прояви. (5,56) Поняття В«рефлексіяВ» було важливим придбанням філософії: адже без нього, строго кажучи, людське пізнання неможливо. Воно вказувало на існування в пізнанні метауровня, обгрунтовувало правомірність самоспостереження і інтроспекціоністского емпіричної психології (прогресивної для того часу), а також додатково свідчило на користь познательной цінності формальної логіки. Виділення рефлексії як особливого об'єкта пізнання, що виникає тільки в досить дорослих людей, не тільки підкреслювало наявність раціонального знання (і пізнання) від чуттєвого, а й (Задовго до І. Кант і Ф. Брентано) вказувало на необхідність розрізняти між предметом знання (і пізнання), змістом цього знання і особливою формою пізнавальних процесів і результатів останніх, в основному вигляді абстракцій і загальних понять. (5,56) Однак у трактуванні внутрішнього досвіду під впливом раціоналізму Локк допускає все ж, що розуму властива якась спонтанна сила, незалежна від досвіду, що рефлексія крім зовнішнього породжує ідеї існування, часу, числа. Заперечуючи вроджені ідеї як позадосвідне і додосвідний знання, Локк визнавав наявність в розумі різних задатків або схильності до тієї чи іншої діяльності.
Він бачив три види знань за ступенем його очевидні:
В§ Оригінал (Чуттєве, безпосереднє), що дає знання одиничних речей;
В§ Демонстративне знання через умовивід, наприклад через порівняння і ставлення понять
В§ Вищий вид - інтуїтивне знання, тобто безпосередня оцінка розумом відповідності і невідповідності ідей один одному. (5,57.) p> 2.2 Англійський філософ Ф. Бекон (1561-1626)
Родоначальник матеріалізму нового часу. Жив і творив в епоху, яка є періоді не тільки потужного економічного, але й виключно культурного підйому і розвитку Англії. p> Французький мислитель Просвітництва Франсуа Марі Аруе Вольтер (1694-1778) високо оцінює його заслуги. В«Новий ОрганонВ» Бекона він визначає як праця, який можна використовувати в якості лісів при будівництві нової філософії. p> Одну групу робіт Бекона ст...
