ість і смерть), і свою душу, яка визначає зміст цієї культури. Таким чином, культура, згідно О. Шпенглер, це прояв душі народу, яка помирає лише після того, коли до кінця проявить свої можливості: через мову, віровчення, мистецтво, науку. p align="justify"> Таким є філософське розуміння культури.
Але головна проблема навіть не в цьому, а, скільки в тому, щоб зрозуміти, як вона функціонує, здійснюючи єдність культурного життя суспільства.
При всій різноманітності підходів, культура - це складна, багаторівнева система. Відповідно до сучасної методології, вона поділяється:
на світову і національну;
матеріальну (культуру праці і матеріального виробництва, культура побуту - житла, міста, села), духовну (пізнавальну, інтелектуальну, філософську, релігійну, художню, правову);
фізичну, економічну, екологічну, політичну, естетичну.
Найважливіший аспект проблеми - основні функції культури. Виділимо і розглянемо дві:
культура як форма трансляції соціального досвіду,
культура як спосіб соціалізації особистості.
По-перше, культура - явище соціальне. Від однієї історичної епохи до іншої можна простежити, як на зміну звичаям і ритуалам приходять правові норми і художня творчість, формуються інститути освіти та виховання. Змінюються лише формоутворення культури, основні ж її функції повинні в своїй основі залишатися тими ж, інакше суспільство б розпалася, загинуло. p align="justify"> друге, культура дозволяє людині розвивати внутрішній світ, творчо реагуючи на соціальні вимоги, приймати рішення і робити моральний вибір. Адже ніякі соціальні вимоги не можуть повністю (та в цьому й немає потреби, адже людина - це не робот) регулювати поведінку людини. Вчинки, вибір людини говорять про його внутрішньої і зовнішньої культурі, оскільки внутрішня реалізується в його поведінці і діях. p align="justify"> Культура знаходиться у відношенні не абстрактного, а конкретного тотожності з суспільством. Можна по-різному інтерпретувати ставлення суспільства і культури. Наприклад, В«культура - продукт діяльності суспільства, а суспільство - суб'єкт цієї діяльності. (М. Каган). Або, вихідним береться уявлення про культуру, як функції суспільства (Е. Маркаряну) Ці автори у вітчизняній культурологічній літературі останніх десятиліть відомі як активні захисники технологічного осмислення сутності культури. p align="justify"> Але в кожному разі, суспільні відносини (зв'язку) виступають як передумова і умова людської діяльності. А культура і є спосіб діяльності людей, а суспільні відносини - плацдарм, основа, поле для цієї діяльності. Таке розуміння допомагає усвідомити, як саме пов'язані суспільство (суспільні відносини) і культура (спосіб діяльності). p align="justify"> А тепер зробимо висновок: культура і суспільство не співвідносяться як...
