ана моральними нормами і заборонами, призвела до появи техногенної, індустріальної цивілізації, яка свою мету перетворення природи бачила в тому, щоб поставити її на службу постійно зростаючим потребам людей ... (до речі, сьогодні гостро стоїть і проблема споживацтва як стилю життя, і справедливо зауваження: "Людина зраджує своєму людському призначенню, коли бачить сенс життя лише в тому, щоб тиснути". Коріння у егоїзму і споживацтва одні й ті ж. - В. Г.). Наука відтіснила на другий план релігію, мистецтво, мораль. (...) Раціоналізована етика не змогла призупинити зростання індивідуалізму та відчуження ". p align="justify"> У літературі проблема тотальної раціональності виражається в знеособленості, схематичності мислення письменника, в його спробі механічно конструювати образи; в прагненні читача і критика розглядати твір як ідеологічну концепцію, де все можна пояснити, зрозуміти дискурсивно; в методології літературознавства - у зловживанні принципами структуралізму, тобто вузькому підході до твору лише як до системи текстових одиниць в їх взаємовідносини; підсумком ж є втрата цілісного сприйняття твору і перетворення його в нерухомий об'єкт, нібито покликаний нести в собі лише одну певну ідею. "Я наважуся стверджувати, - пише літературознавець і критик П. Палиевский, - що коли основна ознака життя нам і невідомий, то вже одне ми знаємо напевно: вона не вкладається ні в яку окрему науку або зв'язок наук ... Знання, які нам дають науки , можуть нас в даний час засліплювати, викликати враження, що загадка природи нарешті розгадана ... "ясно", як все зроблено і на чому грунтується. Але це уявне, чисто психологічну перевагу. Життя не раз доводила і, мабуть, буде доводити, що вона стоїть вище самого наукового принципу, який спирається на закони, співвідношення та зв'язку. Її принцип, її ідея є перемога і подолання законів в абсолютно новому якісному виростанні - в організмі, індивідуальності, душевного життя (життя саме, а не логічних операціях) ". Постструктуралізм виступив з критикою логоцентріческой традиції з її прагненням шукати порядок і сенс у будь-якому культурному феномені. Піддалася сумніву і сама ідея структури як манлива у себе статичність і антиісторизм. "Суттєво, що якість художності, на думку сучасного постструктуралізму, є не тільки властивість твори мистецтва, але і принцип людського мислення в цілому, що не зводиться лише до логічних операцій. Цей висновок ставить зовсім інші критерії наукового знання, яке відтепер має враховувати, що всі явища світу включають елементи художності і, значить, вимагають відповідних прийомів його осягнення ". Нерідко говорять про необхідність цілісного пізнання, де органічно поєднується і понятійне, і образне мислення, і інтуїція. У посібниках з філософії науки відзначено, що "для постнекласичної науки характерний новий рівень інтеграції наукових досліджень, що знайшов вираз в комплексних дослідницьких програмах, реалізація яких вимагає участі фахівців різних областей знанн...
