моменту свого народження Соловйов був оточений високоморальними і високоінтелектуальними людьми. Дід його, Михайло Васильович Соловйов, був протоієрей. Про нього зберігся переказ як про людину і піднесено налаштованому, і в той же час вельми схильному до гумору, який любив дотепно жартувати і вести себе досить невимушено. Його онуки збиралися у нього по неділях, причому всі були переконані, що добрий дідусь розмовляє з Богом і Бог теж розмовляє з ним. І якщо батькові В.С.Соловьев, мабуть, зобов'язаний своїм інтелектуальним стартом, то дід його, безумовно, вплинув на релігійне начало. p align="justify"> Блискуче закінчивши гімназію, вступив на фізико-математичний факультет Московського університету, де провчився два роки. Перейшов на третій курс історико-філологічного факультету і в якості вільного слухача відвідував лекції в Духовній академії. В«Будучи з дитинства зайнятий релігійними предметами, я у віці від 14 до 18 років пройшов через різні фази теоретичного і практичного запереченняВ», - писав він. p align="justify"> Закінчивши університет в 1873, за особливим клопотанням був залишений при кафедрі філософії для приготування до професорського звання. У 1874 р. в Петербурзькому університеті захистив магістерську, а в 1880 р. - докторську дисертації. Дисертація Соловйов В«Криза західної філософії. Проти позитивістів В»була присвячена в першу чергу критиці популярного в той час на Заході і в Росії позитивізму. Критикуючи В«самовдоволенеВ» заперечення значення філософського і релігійного досвіду, Соловйов визнавав позитивізм закономірним і в цьому сенсі виправданим наслідком розвитку західної філософії. Європейський раціоналізм, досягнувши в німецькій класичній філософії своєї вищої, а й останній стадії, на переконання російського філософа, сам же і спровокував необхідність пошуку нових шляхів у філософії. Соловйов, проте, вважав матеріалістичний і позитивістський шляху тупиковими, так само, як і шлях філософського ірраціоналізму (А. Шопенгауер, Е. Гартмана). Вихід з кризи Соловйов бачив у розвитку В«новоїВ» релігійної метафізики - В«універсального синтезу науки, філософії і релігіїВ». p align="justify"> -1881 Соловйов провів здебільшого в Петербурзі, читаючи курси лекцій в університеті і на Вищих жіночих курсах і готуючи до друку свої програмні філософсько-богословські твори Філософські основи цільного знання (1877), Критика абстрактних начал (1877 -1880) (останню він захистив як докторську дисертацію) і Читання про Боголюдства (1878-1881).
Академічна кар'єра BCСоловьева перервалася в 1881 р. після його публічного заклику до царя зберегти життя народовольцям, організаторам вбивства Олександра II.
У 1880-ті роки, мріючи про відновлення єдності християнського світу, Соловйов виступав за возз'єднання церков. В останні роки життя філософ розвивав систему релігійної етики (В«Виправдання добраВ»), розробляв проблеми теорії пізнання ("Теоретична філософіяВ») і історії філософії...
