ш значимим і універсальним властивістю свідомості виступає розум) розглядається як субстанціональні елемент буття. Розум тут розглядається в якості гаранта єдності і впорядкованості буття, світового порядку і гармонії. Індивідуальне людську свідомість виступає тут лише як окремий прояв Світового Розуму, закони організації якого збігаються з логікою мислення, а ідеї, за допомогою яких визначаються сутнісні властивості об'єктів, виявляють його зміст. Субстанційний підхід орієнтував філософію на виявлення і осмислення різних пізнавальних здібностей і сприяв вивченню структури свідомості.
натуралістичному-функціональний підхід сформувався в працях англійських емпіриків 17 ст. і матеріалістів-метафізиків XVIII в. як результат осмислення й узагальнення досягнень фізіології і медицини. Прихильники цього підходу (Локк, Гартлі, Дідро, Ламетрі, Гольбах та ін) під свідомістю розуміли специфічну функцію мозку, яка втілюється в пізнанні і самопізнанні. Відповідно до цієї моделі, свідомість забезпечується функціонуванням нервової системи і мозку, організованих відповідно з універсальними законами механіки. Їх єдина природа обумовлює узгодженість чуттєвого досвіду, що є справжнім підставою мислення. Роль відчуттів. Крайньою формою натуралістично-функціонального підходу став вульгарний матеріалізм ХІХ в. (Фохт, Бюхнер, Молешот), який мислення і його результат - думка вважав матеріальними. Дослідження прихильників цього підходу сприяли виявленню зв'язку, а також форм і способів взаємодії свідомості і психофізіологічних процесів. Однак у цих дослідженнях ігнорувалися соціокультурні умови виникнення і функціонування свідомості.
Пасивний характер свідомості в рамках обох зазначених підходів. Обгрунтування активної творчо-синтетичної природи свідомості у вченні Канта, зумовленої його апріорними структурами. p align="justify"> Некласична філософія
Елементи функціоналізму в аналітичній і позитивістської філософії.
Соціокультурний підхід був розроблений в марксистській філософії. Маркс і Енгельс заперечували субстанціональні характер свідомості і розглядали його як функцію мозку, яка виникає і розвивається під впливом соціокультурних факторів у процесі практично-предметної діяльності людей. У структуралізмі (Фуко) і філософської герменевтики (Гадамер) проблема існування свідомості вирішується на основі аналізу структур мови, механізмів продукування і трансляції безадресних повідомлень по каналах комунікації. p align="justify"> екзистенційно-феноменологічний підхід. Прихильники цього підходу (Е. Гуссерль, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр та ін) відмовляються від традиційного суб'єкт-об'єктного пояснення свідомості і звертаються до опису досвіду індивідуальної свідомості, ...
