психологічним матеріалом Л., якій мати любить свого новонародженого немовляти, Л., якій закоханий любить свою кохану, і Л., якою громадянин любить свою батьківщину, все це є Л., що відрізняється від усього, що тільки В«схожеВ» на неї - від егоїстичного В«потягуВ», або В«перевагиВ», або В«інтересуВ». В«Справжня сутність любові полягає в тому, щоб відмовитися від свідомості самого себе, забути себе в іншому я і, проте, в цьому ж зникненні і забутті вперше знайти самого себе і володіти самим собоюВ». p align="justify"> Розроблена термінологія різних типів Л. існувала в давньогрецькій мові. В«ЕросВ» - це стихійна і пристрасна самовіддача, захоплена закоханість, спрямована на плотське чи духовне, але завжди дивиться на свій предмет В«знизу вгоруВ» і не залишає місця для жалю або поблажливості. В«ФіліяВ» - це Л. - дружба, Л. - приязнь індивіда до індивіда, зумовлена ​​соціальними зв'язками й особистим вибором. В«СторгеВ» - це Л. - ніжність, особливо сімейна, В«агапеВ» - жертовна і снісходящая Л. В«до ближньогоВ». p align="justify"> Осмислення Л. у міфі і найдавніших системах філософії бере Л. як В«еросВ», вбачаючи в ній космічну силу, подібну до сили тяжіння. Бог Ерос згаданий в міфологічному епосі Гесіода як один з прабатьків і упорядників світобудови, що народився відразу після Хаосу і Матері-Землі; ще більш почесна роль відводиться йому в космогонії орфиков. Для Емпедокла вся історія космосу - це протиборство Л. (В«філіаВ») як конструктивного початку і ненависті як почала дисоціації. Це міфологічно-філософське вчення про Л. як будує, гуртуючої, рушійною та співмірними енергії світобудови характерно для грецької думки в цілому з її гілозоізма. Навіть Аристотель бачить у русі небесних сфер прояв якоїсь вселенської Л. до духовного принципом руху - нерухомому перводвигателем (що було теологічно переосмислено в середньовічній філософії і відбилося в завершальному вірші В«Божественної комедіїВ» Данте: В«Любов, що рухає сонце і світилаВ»). Продовжуючи цю ж лінію, Посідоній розробив вчення про всесвітню В«симпатіїВ» речей і природних сил, надзвичайно популярне в останні століття античності, а пізніше залучало багатьох мислителів і поетів Ренесансу і нового часу. Інша лінія античної філософії Л. починається з Платона, витлумачивши в діалозі В«БенкетВ» чуттєву закоханість і естетичний захоплення перед прекрасним тілом як нижчі сходинки духовного сходження, провідного до ідеальної Л., предмет якої - абсолютне Благо і абсолютна Краса (звідси спрощене житейська вираз В«платонічна Л.В»). Доктрина Платона, платоніки і неплатників про В«еротичномуВ» шляху до абсолюту типологічно порівнянна з індійською містичною доктриною про В«бхактіВ» - екстатично Л., що представляє собою один з 4 можливих шляхів прояснення. p align="justify"> Але як в індійській традиції трансцендентні захвати В«бхактіВ» стоять поруч з розсудливим і прагматичним гедонізмом В«КамасутриВ» - незвичайного В«підручникаВ» любовних насолод, що намагається прискіпливо систематизува...
