до тотального переділу територій, до повної асиміляції окремого етносу чи до його знищення. Історія знає багато подібних випадків. Інки, ацтеки, монголи, цей список можна продовжувати довго.
У книзі автор у пух, і прах розбиває схему В«Всесвітньої історіїВ»: В«Стародавній світ - Середні віки - Новий часВ», кажучи про те, що ця схема довго панувала і спотворювала наше історичне мислення. Дуже цікаве зауваження, якщо взяти за основу процеси, по яких і йде цей поділ. Автор вважає цю схему, в якій, як він каже, розвинені культури обертаються навколо нас як мнимого центру всього світового звершення, птолемеевской системою історії. Також у книзі автор розглядає коперниканское відкриття в галузі історії, те, що місце старої схеми займає система, в якій античність і Захід разом з Китаєм, Вавилоном, Єгиптом, Індією, арабської та мексиканської культурою - окремі світи становлення, які в загальній картині історії мають однакове значення, які часто перевершують античність силою зльоту, і грандіозністю душевної концепції - і не займають не привілейоване становище. Намагаючись довести всю неспроможність цього історичного кліше він говорить, про безліч видимих ​​їм культур, які з первозданною силою розквітають з лона материнського ландшафту. Кожна з них прив'язана до нього всім своїм існуванням. За Шпенглером є розцвітають і старіючі культури, в кожній з яких свої нові можливості вираження, які з'являються, дозрівають, в'януть і ніколи більше не повторюються. В«Вони єВ« істотами В»вищого рангу і ростуть з піднесеною безцільністюВ» - каже Шпенглер у своїй чолі про форму В«світової історіїВ». Автор у всесвітній історії бачить картину вічного освіти і перетворення, чудового становлення та проходження органічних форм. З усього цього виходить, що схема В«Стародавній світ - Середні віки - Новий часВ» вичерпує свій вплив. При швидкому прирості історичного матеріалу, картина починає розпадатися в неозорий хаос. І адже дійсно, на даний момент існує 4 теорії щодо того, коли почалося В«Раннє новий часВ», які вже розмивають рамки історії.
Говорячи про культури, Шпенглер говорить про те, що в кожній з них лежить душа, а культура - це символічне тіло, життєве втілення цієї душі. Але ж все живе має свій кінець. Воно народжується, розвивається, реалізує свої душевні сили, які потім в старості згасають, і зі смертю йдуть у небуття. А раз культура за Шпенглером це щось живе, то кожна з них має єдину долю, кожна і з них коли-небудь згасне і піде в небуття. p align="justify"> Кожна культура розцвітає на якийсь обмеженою місцевості, до якої вона залишається прив'язаною. А криза в ній настає тоді, коли її душа здійснить усю сукупність її можливостей, у вигляді народів, мов, релігійних учень, держав, і наук. Внаслідок усього цього, культура знову повертається до свого первісне лоно. Проте не потрібно дивитися на це, як на єдин...
