мій системі В«людина - світВ» в цілому і окремо в кожному з трьох її компонентів зокрема. Це завдання філософія стала свідомо ставити перед собою з самого початку свого виникнення, зберігши цю пізнавальну інтенцію на всьому протязі свого тривалого історичного існування і розвитку. Саме пошук цього В«інтенсивногоВ» загального і формулювання різних його когнітивних моделей і був термінологічно закріплений в позитивному розумінні філософії як В«метафізикиВ». В«МетафізикаВ» була і залишається сутністю і ядром філософії. Можна сказати ще більш виразно: без філософії як В«МетафізикиВ» немає і не може бути філософії взагалі. p> Іншим не менш важливим попередніми умовою чіткого визначення предмета філософії є розгляд питання про те, в якому сенсі філософія може бути і є В«ТеоретичноїВ» формою світогляду на відміну від його інших форм. Справа в тому, що поняття В«теоретичнийВ» є вельми багатозначним. Це пов'язано з тим, що когнітивними антиподами В«теоретичногоВ» виступають істотно різні поняття - такі, як В«практичнийВ», В«емпіричнийВ», В«чуттєвийВ», В«НерефлексівноеВ», В«комунікативнийВ» та інші, які в свою чергу також відрізняються великим семантичним різноманітністю. Очевидно, що філософствування - Це насамперед діяльність розуму, а аж ніяк не констатація, підсумовування чуттєвого, емпіричного, практичного або містичного досвіду. У цьому відношенні філософія з самого початку свого існування (особливо у греків) протиставила себе буденного і практичного свідомості як має своїм джерелом мислення, оперує не чуттєвими образами, а загальними поняттями і що має свою внутрішню мету - осягнення універсальної позачасовий об'єктивної істини про світ, принципово виходить за рамки конкретно-історичних, соціальних і практичних потреб та інтересів. У греків термін В«теоріяВ» розумівся саме як В«спогляданняВ», як В«незацікавленаВ», соціально і практично неангажованих бачення розумом об'єктивної істини, як результат В«умоглядуВ», яке на відміну від чуттєвого пізнання і практичній діяльності не сковано узами В«тутВ» і В«теперВ», одиничного і особливого, здатних бути джерелом лише партикулярних, приватних істин. Звичайно, така оцінка можливостей мислення, покладена в основу виправдання філософії як особливого світоглядного проекту, не могла з'явитися раніше, ніж саме мислення в ході антропогенезу досягло досить високого ступеня зрілості. Про високий рівень розвитку мислення до VII ст. до н.е., часу формування філософії, свідчили великі досягнення стародавньої пранаукі (Особливо в лоні вавилоно-шумерської, єгипетської, індійської та китайської цивілізації). Теоретизування як іманентний спосіб філософствування означає не просто розумову, а рефлексивну розумову діяльність, тобто здатність мислення пізнавати і контролювати себе в якості особливого предмета, процесу і результату (знання). І нарешті В«теоретизуванняВ» з самого початку (хай не завжди в явній формі) означало такий тип мислення, яке було здатне не тільки до понятійному абстрагування, аналізу і узагальнення даних чуттєвого досвіду, а й до конструктивного полаганію (творчості) вводяться мисленням ідеальних об'єктів, їх властивостей і відносин (В«чистих сутностейВ»). Останні, як добре усвідомлювали вже стародавні філософи (Парменід, Платон та ін), принципово не могли бути дані в чуттєвому досвіді самому по собі. Про таке розумінні В«теоретизуванняВ», його завдань і можливостей переконливо свідчить свідома, цілеспрямована й успішно реалізована в Протягом 300 років давньогрецькими математиками і філософами програма побудови геометрії як теоретичної науки. Остання радикально відрізнялася за способом свого буття від передувала їй (східної) геометрії, колишньої однієї з різновидів когнітивного В«техноВ» (В«мистецтвом виміруВ»), а не доказової системою знання про властивості і відносини ідеальних геометричних форм, якою вона постала в "Засадах" Евкліда. Реализовавшиеся в геометрії вражаючі творчі можливості теоретичного доказового мислення настільки зміцнили віру древніх античних філософів в пізнавальну міць мислення як засобу досягнення істини, що вони остаточно зробили вибір на його користь і для побудови істинного світогляду, досягнення вищої мудрості про світ, людину і про справжній (а значить, і належному) відношенні людини до світу. Не випадково девізом платонівської Академії стало вислів: В«Не знає геометрії та не входить сюди! В». Здавалося, що ставка на розум як на іманентний для філософії і єдино ефективний для неї метод вирішення світоглядних проблем зроблена остаточно і безповоротно.
Говорячи про філософію як раціональній формі світогляду, необхідно мати на увазі не тільки те, що вибір методу, засобів постановки та вирішення проблем світогляду зроблено в користь мислення. Ні, мова йде про більше - про раціональному мисленні. Очевидною бінарної опозицією поняттю В«раціональнеВ» є поняття В«ірраціональнеВ». Під останнім розуміють такий зміст і сенс свідомості (і мислення в зокрема), які принципово не виразіми в мисленні або ...
