Епікур вирішує питання так; він наділяє атоми здатністю самовільного відхилення, яке він розглядає за аналогією з внутрішнім вольовим актом людини. Виходить, що атомам притаманна "свобода волі", яка і визначає "неодмінна відхилення ". Тому атоми здатні описувати різні криві, починають стосуватися і зачіпати один одного, сплітаються і розплітатися, в результаті чого виникає світ. Ця ідея дала можливість Епікура уникнути ідеї фаталізму. p> За Епікура, життя і смерть однаково не страшні для мудреця:
"Поки ми існуємо, немає смерті; коли смерть є, нас більш немає. "Життя і є найбільшу насолоду. така, як вона є з початком і з кінцем. Душа мислилася Епікура як принцип цілісності окремих елементів духовного світу особистості: почуттів, відчуттів, думки, волі, як принцип вічного і без збиткового існування.
Основним принципом етики епікурейців є задоволення - принцип гедонізму. При цьому проповідує епікурейцями задоволення відрізняються надзвичайно благородними, спокійними, урівноваженим і частина споглядальним характером. Прагнення до задоволення є вихідним принципом вибору або уникнення. Згідно з Епікура, якщо у людини відняти почуття, то не залишиться нічого. Лукрецій Кар, римський поет, філософ і просвітитель, один з видатних епікурейців. Він не заперечує існування богів, що складаються з найтонших атомів і перебувають междумірових просторах в блаженному спокої. Вельми цікаво, що атоми у Лукреція - не зовсім те, що у Епікура: вони - не межа подільності, а свого роду творчі початку, з яких створюється конкретна річ з усією її структурою, тобто атоми - це матеріал для природи, що передбачає якийсь поза їх знаходиться творчий принцип.
Філософія здорового глузду Епікура
Епіграф:
споруд ім видання може коли-небудь зруйнуватися, але фігура самого творця залишиться недоторканою посеред руїн. (Д. Дідро). p> Епікур був дійсним радикальним просвітителем старовини. (К. Маркс). p> Епікур був завжди достатньою ступеня байдужий до театру, вважаючи його, подібно до багатьох інших філософом, що не більш ніж видовищем, порожнім проведенням часу нічим серйозним не зайнятих людей. І дійсно, тепер уже мало хто пам'ятав, як під час великих Діонісій волав, бувало, Есхіл, Софокл або ж Еврепід до умів і сердець співгромадян вустами своїх то величних, як самі боги, то пристрасних і бунтующих проти самої долі героїв. Тоді театр був покликаний виховувати високу громадянськість, сприятиме спільному осягнення споконвічних головних законів буття, викликав катарсис - Очищення душі через співпричетність до чужого страждання
Назавжди відлунали на древньому просценіумі театру Діоніса ті вічні питання, у відповіді на які бачили сенс своєї творчості, всього свого життя Есхіл і Евріпід, тому що у всій Греції вже не знайшлося б людини зважився задати їх. А ті, кого як майбутнього філософа Епікура, ці питання ще хвилювали, воліли давати свою відповідь іншим способом.
Хоча в гаю легендарного Академа де чверть століття тому розмовляв з учнями Платон, або в Ліку, де ще вчив Аристотеля, продовжували збиратися ті, "хто дотримувалися того чи іншого тлумачення видимих ​​явищ ", і молоді люди як і раніше тяглися сюди за мудрістю, з кожним роком ставали все очевидніше, що пояснити що відбувається в космосі, виявляється, набагато легше, ніж зрозуміти те, що діється навколо, на землі. Уникаючи ставити питання про загальний, і академіки, і послідовники Аристотеля занурювалися тепер в заняття граматикою, ботанікою і логікою, без кінця коментували праці засновників своїх шкіл, за традицією полемізуючи один з одним і все більш зближуючись в основному - в безсиллі зрозуміти наш світ і те, що їм рухає. Те, що слухав в ці роки Епікур в Афінах, з чим він здебільшого не погоджувався і піддавав прискіпливому розбору у своїх наступних творах, стало тим не менше тим грунтом, завдяки якій стали можливі його власні праці і сама його філософія. Зрештою Епікур, син Неокла, що не став нічиїм учнем, з юних років відчувши в собі сили і покликання самому стати вчителем, всіх страждають і не приймаючих те, що нав'язувала їм невблаганна історія. І навіть якщо Епікур, який слухав у свої молоді роки Ксенократа, теж прийшов згодом до висновку про необхідність для людини зміцнитися насамперед у своєму внутрішньому світі, то джерело сили і твердості духу він на відміну від Платонніков, бачив у свободі від всякого роду віри і забобонів, у великих можливостях розуму.
Перипатетики - прогулюються. Учні Аристотеля, вчителі Олександра Македонського, прогулювалися по тінистих алеях Лікея, слухав свого вчителя. p> Епікур сприйняв один з головних Арістотелевих принципів - свободу вибору для людини, але не сприйняв той принцип, який був головним для Аристотеля, що людина може бути дійсно щасливий тільки при суспільного життя.
Моральна філософія, заснована на вірі в житті, у можливості суспільства і кожної окремої людини, виявлялися все більш невідповідною гнітючою реальн...
