ості.
Філософія кініків зародилася серед бідняків, втративши коштів до існування і стало ілюзорною спробою зберегти свободу і гідності з боку людей, яких все менше і менше вважали за таких.
кінік - здавалося наскрізь фальшивим і неприйнятним всі - держава, закони, мораль, тому що все це служило лише інтересам імущих і було чуже людям праці. Кініки зневажали весь світ, бо він зневажав їх і відкидав, і воліли добровільного рабства свободу загального відмови.
Якщо Аристотель із зарозумілістю бачив в рабів лише говорять знаряддя праці, то для Епікура вони були нещасними і знедоленим людьми, безсилими перед насильством і свавіллям.
Епікур відмовляється від ганебного поділу людей на низьких і вищих, здатних і нездатних, і протиставляє цьому (один з перших в античному світі) ідею людського братства. Подібно до Сократа, Епікур бачив єдино можливий порятунок і для себе самого, і для людей в тому, щоб спертися на власні внутрішні сили, якими живий рід людський, незважаючи ні на, що і які, мабуть, дорожче не тільки свободи, але й самого життя.
Епікур вважав, що у всіх своїх бідах люди винні самі, ніхто не відповідальний, крім них же самих, за те життя, якій вони живуть; ніхто не в змозі щось поліпшити або виправить, крім них же самих, і "нерозумно просити у богів те, що людина здатна сама себе доставити "І в цьому Епікур дійсно атеїст, мабуть більше, ніж будь-хто з грецьких філософів.
"Вивчення природи створює людей не хвалькуватих і величних і не виставляють напоказ освіта, предмет суперництва в очах натовпу, але людей сміливих, задоволених своїм, які пишаються своїми особистими благами, а не благами, які дані їм обставинами. "
Епікур школа в Лампсаке
Це старовинний малоазіатський містечко, де понад сто років тому закінчив свої дні великий філософ на прізвисько УМ - Анаксагор. Епікур починає по справжньому, всерйоз, мислячи це справою всієї життя, вчити близьких за духом людей своєю "науці життя людської" ", вчити - і в той же час шукати її разом зі своїми друзями - послідовниками.
За словами Епікура "в усіх заняттях плід насилу приходить після закінчення їх, а у філософії поряд з пізнанням біжить задоволення: чи не після навчання буває насолоду, а одночасно буває вивченні та насолоду ".
Епікур і учні намагалися виробити в собі таке ставлення до неспокійної, постійно мінливій, небезпечної реальності, яке дозволило б їм не упустити себе, не втратити при всіх превратностях буття.
Жити так, вважали епікурейців, - це перш за все слідувати необхідним вимогам природи, одночасно обуздивая власні пристрасті: "Отже, хто слід природі, Ані нісенітним думкам, той задовольняється своїм у всьому: тому що по відношенню до того, що досить природі, всяке володіння є багатство, а по відношенню до безмежних прагненням і величезне багатство є не багатство, а бідність "
Так, вже при самому зародженні Епікурових школи намітився той основний шлях, слідуючи якому епікурейці сподівалися прожити розумно і без страждань відпущений ним повік: помірність у всім, задоволення в найменшому, в найнеобхіднішому. (Хоча згодом багато, які вважали себе прихильниками епікуреїзму, але зовсім по-іншому жили і котрі мислили, повністю спотворили первісний зміст цього вчення).
У цих бесідах про першооснові всього сущого, про те, яке був початок Всесвіту і чи існує якась вища сила, що дала перший поштовх нашому світу, яка призвела все в рух; про душу, про бога, про затемнення сонця і походження життя на землі, у спільних роздумах про закономірності космосу і буття, складалися основні положення фізики епікурейців, мала з самого початку безумовне матеріалістичне зміст. І хоча, особливо в наслідку вони бачили в натурфілософії перш всього передумову до етики, покликану звільнити людей від сліпого страху перед невідомим і обгрунтувати свободу волі, свободу вибору. Епікур і його послідовники внесли до матеріалістичне пояснення світу чимало нового і цінного.
Його основна праця - "Про природі "складався з 37 книг і, як говорив сам Епікур, навіть не всім з його учнів виявилося під силу повністю вивчити цю книгу.
Епікур стверджував, що головним джерелом пізнання світу є чуттєве сприйняття і що почуття, за рідкісним винятком, не обманюють людини. І в той же час не займаючись в відміну від Демокріта природничими науками, Епікур формував своє уявлення про світ головним чином посредствам умовиводів, розумом добираючись до першопричин речей і явищ. Про це свідчать характерний для нього спосіб "докази від протилежного", а також численні, постійно повторювані "застереження", при викладі натурфілософії: "А якби не було того, що ми називаємо порожній ... то тіла не мали б, де їм бути і через що рухатися "і т.д. і т.п.
"Природа всесвіту - це тіла і пустота "Ф. Енгельс" діалектика природи "У Длогена Лаерція можна прочитати, що вже Епікур приписував атомам не тільки відмінності за розміром і формою, але також і відмінно...
