прихильників розриву союзу з Польщею, які вели боротьбу за незалежність своєї держави. У цей період регулярно скликало свої сейми ВКЛ. У 1581 р. була створена вища інстанція - Трибунал, а прийняття в 1588 свого зводу законів - Статуту - по суті зводило нанівець деякі положення Люблінської унії.
У 1572 р. помер Сигізмунд II Август, останній Польський Король і Великий князь Литовський з династії Ягеллонів, займав трон за правом спадкування. Після нього королі стали обиратися сеймом, що часто призводило до так званих безкоролів'я, які тягнулися від смерті одного монарха до обрання іншого. Після чергового безкоролів'я на престол був обраний Стефан Баторій (1576 - 1586 рр..). У 1579 р. війська Речі Посполитої під керівництвом Стефана Баторія взяли Полоцьк, Велиж, Усвяти і Великі Луки, в 1582 р. почали брати в облогу Псков, але зайняти його не вдалося. У 1582 м. Лівонська війна завершилася Ям-Запольським світом, за яким до Речі Посполитої перейшла вся Лівонія, Полоцьк і Веліж. p> В кінці XVI - першій чверті XVII в. У правлячих колах Речі Посполитої була популярною ідея приєднання до неї Московського князівства. Її підтримували і великокнязівські політики, розраховували, що в новому величезному євроазійському державному утворенні князівству буде належати лідируюча роль. Від дипломатичних способів здійснення цієї ідеї - висунення на трон промови Посполитої кандидатури Івана IV і його сина Федора в 1573 і 1587 рр.. - Перейшли до військових походів Лжедмитриев на схід в 1604 і 1607 рр.. У військову компанію 1609 військо Речі Посполитій повернуло до складу князівства Смоленськ, а в 1610 - 1612 рр.. опанувало самої Москвою, але було вигнано народним ополченням під керівництвом Д. Пожарського і К. Мініна. У війні 1633 - 1634 рр.. Росія спробувала взяти реванш за Смоленськ, але зазнала невдачі, і Полянський світ покинув межі колишніми. Тим не менш, в кінці XVI - першій половині XVII ст. домінуюча роль у Східній Європі перейшла від Великого князівства Литовського, а потім Речі Посполитої, до їх супернику - Московському державі.
2. Церква і релігія в Білорусі в XVI в
До кінця XII в. в Європі склалися дві великі релігійні зони: східна, православно-візантійська і західна, римсько-католицька. Кордон між ними проходила по Західному Бугу. Білорусь стала місцем зустрічі і взаємодії цих релігій, що визначило унікальне історичне положення її в Європі, зумовило індивідуальність її культури і конфесійну особливість, наклало особливий відбиток на менталітет білоруського народу.
До XIV в. в Білорусі нероздільно панувала православна церква. Кревська унія цю монополію порушила. Католицька віра стала віросповіданням керівних кіл держави. Ягайло зобов'язав покатоличити все населення Литви. Через півтора року після Кревської унії було створено Віленське католицьке єпископство, якому Великі Литовські князі пожертвували величезні земельні володіння. Важливу роль у поширенні католицької віри грали чернечі ордени францисканців, Августин, бернардинів та ін До середини XVI в. католицька церква зміцнилася в Литві і прикордонних з нею районах північно-західних білоруських земель. Попри те, що позиції православ'я все більш потеснялісь, воно як і раніше задавало тон в духовному житті суспільства.
У XVI в. християнство збагнув криза: у католицизмі він проявився Реформацією, а в православ'ї - єресями. З 50-х рр.. XVI в. ідеї протестантизму стали поширюватися у Великому князівстві Литовському. Основним напрямком реформації в Білорусі став кальвінізм. Його соціальною основою була феодальна знати, частина середньої і дрібної шляхти. Серед простого народу ідеї західноєвропейської Реформації не отримали скільки-небудь широкого розповсюдження.
Першу реформаторську громаду створив в Бресті магнат Микола Радзивілл Чорний. Потім такі громади були створені в Несвіжі, Клецке, Заславлі, Мінську, Вітебську, Полоцьку та інших містах і містечках. У XVI - першій половині XVII ст. на території Білорусі було створено восімдес'ят кальвіністських і сім аріанських громад.
У 60-і рр.. з кальвінізму виділилося радикальне течія - антитринітаризм, яке вимагало соціальних перетворень, засуджувало кріпацтво. Найбільш відомими діячами антитринітаризму були Симон Будний, Якуб Калинівка, Павло з Візна, Петро Ганенза. p> Реформація сприяла підвищенню духовно-культурного життя. У цей час поширилися гуманістичні ідеї, збільшилося число письменних. Особливу роль у цьому відігравали школи і книгодрукування. Були засновані друкарні в Бресті, Несвіжі, Любче, Лоске, Тяпін. Публікувалися релігійно-публіцистичні твори та педагогічна література. У Білорусі знаходили притулок втікачі, які постраждали за нову віру в інших країнах. З вченням про єдність божества виступив Феодосій Косий зі своїми однодумцями, який утік до Білорусі з Москви. Вони виступали проти іконопечатанія, необхідності церкви, закликали до непокори світсь...
