ким і церковним властям.
Побачивши, що рух виходить з-під контролю, феодали в 70-х рр.. стали відходити від Реформації. У XVII в. вона сходить з історичної арени у Великому князівстві Литовському. Програму виходу з реформаційного кризи Ватикан розробляє на Тридентському соборі. Ставку в порятунок католицької церкви він зробив на Орден єзуїтів, створений в 1534 р. Єзуїти входили до сфери життя європейських країн, охоплених Реформацією, і впливали на світ в завгодно для римської курії напрямку.
Вперше у Великому князівстві (в Вільно) вони з'явилися 1569 р. на запрошення католицького єпископа В. Протасевича. Добре організовані, грамотні, відмінні оратори, вони відразу ж завоювали авторитет у певної частини заможних верств населення. У Вільно ними була створена безкоштовна школа, так званий колегіум. Через якийсь час колегіуми виникли в Полоцьку, Несвіжі, Мстиславле, Вітебську, Мінську, Орші, Могильові. p> Католицизм в єзуїтах знайшов як би друге дихання і став витісняти лютеранство, кальвінізм, унітаризм та інші релігійні течії. Через п'ять років після приїзду єзуїтів у Вільно в католицтво перейшло шість тисяч. У кінці XVI ст. вищі верстви суспільства вже в масовому порядку міняли протестантську віру на католицизм. До кінця XVII в. Контрреформація в князівстві перемогла.
Балансування Білорусі на Протягом століть між християнським Сходом і католицьким Заходом зумовило необхідність пошуку компромісів і живучість тут ідеї церковно-релігійної унії. У кінці XVI ст. в такій унії були зацікавлені три сили. Ватикан, що мав намір приєднанням мільйонів віруючих на сході Європи компенсувати втрати своїх позицій під час Реформації. Правлячі кола, що розриваються релігійної конфронтацією Речі Посполитої, прагнули за допомогою унії консолідувати суспільство і зміцнити свою державу. Лідери білорусько-українського православ'я шукали шляхи виведення із занепаду своєї церкви, позиції якої підірвала Люблінська унія, Реформація і Контрреформація. Претензії створеного у 1589 р. Московського патріархату на духовну владу над білорусько-українськими землями Речі Посполитої штовхали їх у бік католицького Заходу, який дав зразок виходу з кризи та оздоровлення костелу. Окремі представники вищого православного духовенства розраховували, що унія відкриє їм шлях до Сенату, а також виведе церкву з-під контролю світських установ та окремих осіб.
Підготовка унії тривала 5 років. У 1591 р. група православних єпископів звернулася до Короля і Великому князю Сигізмунду III з листом щодо необхідності укладення унії. Влітку 1595 єпископи К. Тарлецкая та І. Пацей, підписавши разом з іншими ієрархами акт про унію, виїхали з цим документом до Папи до Рима. Климент VIII з радістю прийняв послів і дав своє благословення і згоду на унію. На честь цього була вибита медаль з написом В«На з'єднання росіянВ». Сигізмунд III Король Польський, у свою чергу, в 1595 р. видав універсал, в якому православна церква в Речі Посполитої оголошувалася з'єднаної з католицькою. p> У 1596 р. в Бресті відбувся Собор білорусько-українського православ'я. У ньому брали участь представники двох православних патріархів-Константинопольського і Олександрійського. Собор розколовся на дві частини. Одну склали прихильники унії, яких очолив Львівський католицький архієпископ Суліковський. Друга частина складалася з православних, що не були згодні з унією. Їх очолив Львівський східний єпископ Гедеон Балабан. Православний собор засідав не в храмі, а в приватному будинку, так як єпископ Пацей, до єпархії якого належав Брест, заборонив впускати в міські храми противників унії. Уніати позбавили сану єпископів і відлучили від церкви тих з них, хто був противником, а православні зробили те ж саме в відношенні уніатів.
Папа Римський і уряд Речі Посполитої визнали унію відбулася. За її умовами, православна церква підпорядковувалася Папі Римському, прийняла католицьку догматику, зберігши православну обрядовість. Нова віра відокремилася від православної і не злилася з католицтвом. У цьому була її специфіка. Берестейська церковна унія була покликана закласти основу об'єднання народів-поляків і білорусів, католиків і православних. Однак вона не принесла в Україну миру та злагоди. У Білорусі почалося насильницьке насадження уніатства і католицизму. Релігійне життя стала супроводжуватися боротьбою. У закритті православних храмів і монастирів, в насильницькому насадженні унії особливо відзначився полоцький уніатський архієпископ Йосафат Кунцевич. У 1623 р. в Вітебську спалахнуло повстання, Кунцевич і його сподвижники були вбиті. Над повсталими була вчинена жорстока розправа. p> Прийняття церковної унії ускладнило суспільно-політичну обстановку в Білорусі. Воно сприяла більш активному проникненню польського релігійно-культурного впливу, що в кінцевому підсумку призвело до занепаду білорусько-мовної культури.
3. Війни на території Білорусі в середині XVII <...
