стадії свого становлення коли поряд з розвитком тіла розвивається і дух звідси нескінченна різноманітність і несхожі на один одного людей які проходять кожен по своєму але фактично одні й ті ж етапи свого становлення.
Особистість це явище соціальне і формується вона тільки в суспільстві коли людина спілкується собі подібними переймаючи досвід і знання, накопичені попередніми поколіннями засвоюючи вироблені цінності і норми поведінки все це характеризує різні стани і процесу соціального буття специфіку суспільного буття слід розглядати на його принциповій відмінності від усіх інших форм буття (суспільної свідомості, колективний розум, об'єктивний розум і об'єктивований духом ...) у відмінності від свідомості індивідуального суспільна свідомість не може покинути своє тіло перебувати поза свого тіла поза суспільством тому суспільна свідомість розглядається як вічно суще не унічтожіми бо позбавити його буття можна тільки з припиненням буття всього людства.
Матерія
Поняття матерія як одна з найбільш фундаментальних філософських категорій вперше зустрічається у Платона що позначає якийсь позбавлений якостей субстрат з якого утворюються тіла різної величини і контурів матерія в його розумінні виконано невизначено і ототожнюється в просторі приймає форму будь-яких геометричних форм філософська категорія матерія покликана обхопити все нескінченне різноманіття реально існуючих видів матерій і підкреслити принципово не сводімость його до свідомості такий підхід відокремлює філософське розуміння проблеми від її природно наукового тлумачення має принципове розходження в іншому випадку сферою дослідження їх пізнавальних можливостей у цій галузі невиправдано з звужується. її видатні представники гіті штейн і МУР вважають що категорія матерій і свідомості з наукової точки зору не можуть бути строго визначені в інших наукових школах дані поняття використовуються і грають важливу методологічну й пізнавальну роль рух і розвиток з тих пір коли позначилися різні кількісні та якісні зміни в об'єктивної реальності вживаються категорії рух і розвиток у філософії рух розуміється не тільки як механічне переміщення різних тіл в просторі але і як будь-яка зміна стан природних процесів і явищ рух вічно і не унічтожіми невідривно від матерії і абсолютно спокій ж відносний і має приходить характер у науці виділяються два основних типи руху предмета і явищ об'єктивної реальності один з них пов'язаний з перенесенням матерії енергії інформації простору і характеризується тим що предмети перебувають у русі залишаються стійкими у своїй істотною характеристиці тобто не змінюють своєї якостей це кількісна зміна просторів зміну або зміна положень проте такий тип руху не охоплює всього різноманіття ... часто вони супроводжуються перебудовою внутрішньої структури предмету що веде до зміни якостей первинних виробів і перетвореної на зовсім іншу річ такий тип руху якій властиві так само незворотність і певна спрямованість називається розвитком зразкову розвиток в не живий природі можуть служити еволюційні процеси відбуваються в зірках в живій природі ріст різних організмів у соціумі зростання науки техніки промислового виробництва і заміщення соціальних відносин слід підкреслити що на відміну від об'єктивного відмінності речей до руху і розвитку суб'єктивних конструкцій * мислення ідеї теорії * просторові характеристики не застосовні хоча ті й інші протікають у часі.
