ецького ідеалізму. Хоча останній не оформився в якості окремого напрямки російської філософії, не став російським за духом, проте впродовж тривалого часу служив основною базою університетського філософського освіти і мав істотний вплив на формування світогляду вітчизняної інтелігенції. У 40-х рр.. XIX в. німецька філософія, особливо вчення Шеллінга і Гегеля, стала головним теоретичним зброєю "західництва". Однак і в цю епоху "учнівства" розвиток російської філософської думки не було простим продовженням "чужих" традицій. Вже з XVIII в. починається історія самобутньої російської філософії. Першим її представником став Григорій Сковорода, "життя і вчення якого зовсім ухиляються від західноєвропейської традиції і вводять нас в дорогу самобутньої російської філософії ".
Таким чином, перш ніж зайняти своє місце у світовій думки, російська філософія пройшла довгий і суперечливий шлях. З самого початку російська думка відчувала вплив різних світоглядів, але це не завадило їй у підсумку виробити власну філософію, просочену національним духом.
Проблему становлення та своєрідність російської філософії важко зрозуміти без характеристики історичних умов розвитку Стародавньої Русі, які, по суті, визначили зміст і напрямку руху вітчизняної культури і російської думки на довгі роки.
За свідченням багатьох авторитетів, дотатарского Русь мала досить розвинену культуру. Йшов динамічний процес формування цілісного й органічного національного стилю. Класичних форм досягли російська іконопис і зодчество, склалися своєрідні форми побуту. Це висхідний розвиток було перервано татаро-монгольською навалою. Нормальний хід природного процесу був порушений і надовго.
Проте в цілому історичні долі Росії визначалися не тільки тривалим пануванням татарського царства. Східні слов'яни значно пізніше, ніж західноєвропейські народи, вийшли на історичну арену. Державність в Новгородській і Київській Русі виникла приблизно в середині IX ст., тоді як перші державні формування в Західній Європі з'явилися ще в I тис. до н.е. Великий був відрив і в соціально-економічному розвитку. Феодалізм у формі кріпацтва склався у східнослов'янських народів п'ятьма-шістьма століттями пізніше, ніж у Західній Європі. У XIII-XIV ст. в Західній Європі відбувалася поступова відміна кріпосного права; тут залишки його зникли остаточно в XVI-XVIII ст. Росія підійшла до вирішенню цього питання тільки в другій половині XIX в. На культуру східних слов'ян, так само як на культуру західноєвропейських народів, сильний вплив зробило християнство. Але й воно прийшло на Київську Русь п'ятьма століттями пізніше, ніж, наприклад, до Франції [3].
На своєрідність розвитку Росії наклало також свій відбиток її географічне положення. Вона опинилася між двома світами. Суперечливість російського духу, відмінність російського національного характеру від європейського визначалися зіткненням і протиборством в них східного і західного елементів. Протягом тривалого часу вона була змушена вирішувати свої внутрішні проблеми з урахуванням постійної загрози із Заходу і Сходу. Всі кошти держави йшли на потреби захисту країни, відображення систематичних нападів зовнішніх ворогів. Внаслідок цього серйозно страждало розвиток мирної економіки, відставав ріст культури та освіти. Перші університети відкрилися в Росії тільки в середині XVIII століття, тоді як у Західній Європі вони стали основними формами отримання освіти вже в XIII-XIV ст. br/>
Особливості російської філософії
Російська філософська думка є органічною частиною світової філософії і культури в цілому, разом з тим вона відрізняється національною самобутністю і в якійсь мірі унікальністю.
Перша характерна особливість російської філософської думки випливає з проблеми духовного спадщини. Західноєвропейська філософія майже з самого початку базувалася на досягненнях античної думки, була її безпосередньою спадкоємицею. По суті, західноєвропейська думка не розпочинала, а творчо продовжувала і розвивала те, що було напрацьовано давньогрецької і давньоримської мислителями. Цьому сприяв і спільну мову освічених верств - латинь.
Інакше склалася доля філософії на Русі. Через Візантію Давня Русь запозичила лише окремі елементи античної культури у вигляді перевідних джерел. Але далі цього справа не пішла. Ні в Київський, ні в Московський періоди на Русь не прийшло жодне з великих давньогрецьких філософських творів, здатних серйозно вплинути на процес формування духовного життя молодого народу. У цьому не потрібно шукати тільки зовнішні причини. Це явище, мабуть, необхідно пояснити також неготовністю суспільства до вільного сприйняття, тим більше засвоєнню філософських ідей античності. Запізнілий історичний старт, молодість східнослов'янських товариств, щодо пізніше проходження стадій соціально-економічного розвитку гальмували розвиток культури. Російська думка в силу історичних обставин не мала філосо...
