азів, влучних слів, коротких усних формул повсякденної поведінки - прислів'їв.
В«У нього (Кункан заячі) багато було синів, з яких старший називався Бабохан. У Бабохана було вісім синів, п'ятий з них - Зоя пандіта В»
Оскільки Зая Пандіта виріс у багатодітній родині і був п'ятим з вісьмох братів, то цілком зрозуміло, що він часто грав з ними в різні ігри. Дуже популярною серед ойратской дітвори була гра в Альчик (кроку наадлгн), яка розвивала хороший окомір, більшу точність кидка, а також силу удару. Також побутували такі ігри, як В«Долан ходжгр, млостей тюджгюрВ» (дослівно: сім плішивих, один стрижений), В«бултджі надлгнВ» (хованки). Широко поширені у ойратів (калмиків) були гра в шашки (діва) і в шахи (намету). Причому, ойрати значно ускладнили правила шахової гри і дали фігурам свої назви. p align="justify"> Монгольські племена були знайомі з вченням найдавнішої світової релігії ще за часів засновника монгольської імперії Чингісхана. Однак базою шляху ойратів (калмиків) до великого вчення Будди стало одна подія, про який Ратіабадра повідав так: В«Батько Цецен хана, Байбагас Батура, та інші князі Чотирьох ойратам условівшіс' між собою присвятити в банди (духовне звання) по одному синові. Всі князі виконали своє слово, виключаючи Байбагас Батура, який замість свого сина поставив хлопчика ... і звелів йому взяти духовне звання В». Цим хлопчиком був ніхто інший, як майбутній Намкай Джамцо Огтургуйн Далай Зая Пандіта ойратского, який став названим сином знаменитого Байбагас-батура, старшого з табун-барс (п'ятьох братів-барсів).
Цей акт високого громадянської свідомості, коли кожен з найвизначніших представників національної еліти - ханів і найняв - відправив по одному своєму синові на навчання до Тибету, мав величезне значення в поширенні буддизму серед ойратов (калмиків). Мабуть, це було зроблено для того, щоб підняти на належну висоту авторитет лами - буддійського ченця, а значить і буддійської релігії в ойратского суспільстві. Лами аристократичного походження стали називатися Тойн. p align="justify"> Так як Зая Пандіта був сином лідера всіх ойратскіх племен Байбагас-батура, то йому завжди і всюди виявлялися відповідні шану і повагу. Досить сказати, що після прибуття до Тибету він складався у свиті вищого державного чиновника (Дібе) і до вступу в монастир жив у його палаці. Звичайно ж, значно пізніше це позитивно позначилося на поширенні проповедуемого їм вчення серед ойрат-монголів. p align="justify"> В«На 17-му році він прийняв від Манзушірі Хутукту звання бандиВ».
Банді (Манджі - по-калмицьких) - це найперша, початкова ступінь буддійського ченця.
В«За вступ до банди він просив дозволу не залишатись далі на Батьківщині без заняття, а їхати до Тибету. Отримавши на те дозвіл від свого власника в Кукунуре, в рік Дракона залишив Батьківщину і відправився до Тибету. p align="justify"> У цей час К...
