і і тіла. Пізніше виникають питання про ставлення думки до предмета думки, суспільної свідомості і суспільного буття, розумової та фізичної праці. Це також питання про ставлення реальності і ідеалу, відношенні між тим, що є, і тим, чого хочуть люди. Одним з найважливіших аспектів основного питання філософії є ​​питання про співвідношення історичної необхідності і свободи людини. Розгляд всіх вищеназваних питань і здійснюється через призму категорій В«матеріяВ» і В«свідомістьВ», В«МатеріальнеВ» і В«ідеальнеВ», В«духВ» і В«природаВ». p> Основне питання філософії включає в себе два аспекти, дві сторони розгляду: онтологічну і гносеологічну . Перша полягає в постановці і вирішенні проблеми, що первинне: матерія чи свідомість. По суті, це питання про природу, сутність світу, про те, материален він чи ідеальний, свідомість Чи залежить від навколишнього світу, похідним від нього або сам світ похідний від свідомості? Існують різні варіанти вирішення даного питання. Так, давньогрецький філософ Геракліт (бл. 544-483 до н.е.) стверджував, що В«цей світ ... Не створив ніхто з богів або людей, але завжди був, є і буде вічно живим вогнем, що розпалюється відповідно до мері і згасаючим згідно мірою В» [2] . Інший давньогрецький мислитель Платон, навпаки, вважав, що є два світи: первинний, потойбічний світ, який він називав світом ідей, і світ вторинний, похідний від першого - світ речей. На думку Платона, матеріальний світ, світ речей - це лише тіні, спотворене відображення світу ідей. Російський мислитель XVIII в. Андрій Михайлович Брянцев вважав, що великі і вічні у всесвіті закони встановлені всемогутнім повелителем природи [3] .
Залежно від рішення першої сторони основного питання філософії філософи розділилися на 2 напрямки: матеріалістів, які вважали основним початком природу, матерію, і ідеалістів, які стверджували, що дух існував раніше природи, і визнавали в кінцевому рахунку створення світу [4] .
Погляд, згідно з яким за основу світу визнається одне, єдине начало, отримав назву В«монізмВ» (від грец. monos - єдиний). Як видно з наведеного вище, монізм може бути або матеріалістичним, або ідеалістичним. Але в історії філософії існував і дуалістичний погляд на світ (від лат. dualis - двоїстий). Дуалізм - світогляд, який визнає не одне, а відразу два початку - повністю автономних і рівноправних, що існують одночасно, незалежно один від одного - матерію і дух, що розвиваються самостійно за своїми специфічними законами (Р. Декарт, 1596-1650 рр..). І все-таки дуалізм НЕ становив будь-якої особливої, самостійної лінії у філософії. Філософи-дуалісти в кінцевому рахунку примикали або до ідеалізму, або до матеріалізму.
Матеріалізм пройшов ряд ступенів у своєму розвитку. Історично перша форма матеріалізму - матеріалізм стародавніх греків. Цю форму зазвичай називають наївним, стихійним матеріалізмом. Він був результатом безпосереднього споглядання світу і не міг ще спиратися на науку, оскільки вона тільки починала зароджуватися і сама ще перебувала в лоні філософії. Особливістю цього матеріалізму було те, що він поєднувався з елементами стихійної діалектики (Демокріт, Епікур, Лукрецій Кар та ін.) Друга історична форма матеріалізму - механістичний, метафізичний матеріалізм XVII-1-ої половини XIX ст. Це типовий споглядальний матеріалізм. Він називався механістичним, оскільки всі різноманіття явищ світу пояснював лише законами механічного руху, а метафізичним - оскільки світ, природу, матерію розглядав по суті як незмінні, поза зв'язку та історичного розвитку (Ф. Бекон (1561-1626), Т. Гоббс (1588-1679), О.М. Радищев (1749-1802), М.В. Ломоносов (1711-1765) та ін.) Третя форма матеріалізму - матеріалізм російських мислителів-демократів - В.Г. Бєлінського, А.Н. Герцена, Н.Г. Чернишевського, Н.А. Добролюбова та ін Їх матеріалізм представляв перехідну форму між метафізичним матеріалізмом і матеріалізмом діалектичним. Він вже свідомо був пов'язаний з елементами діалектичного методу.
Нарешті, четверта історична форма матеріалізму - це діалектичний матеріалізм. Основу його становить не тільки визнання матеріальності світу, але і розгляд всіх явищ природи, суспільства, мислення як взаємопов'язаних, знаходяться в процесі безперервного руху, зміни та історичного розвитку (К. Маркс, Ф. Енгельс).
Ідеалізм вважає, що первинне духовне (свідомість), а природа, буття, матерія так чи інакше породжені свідомістю. Існують два різновиди ідеалізму: об'єктивний і суб'єктивний . Об'єктивний ідеалізм вважає, що об'єктивно, незалежно від свідомості людини існує якесь духовне початок - світовий дух, світовий розум, світова ідея (чи світ ідей), а природа, буття, матерія, людина є лише породження цього духовного початку. Найбільш великими представниками об'єктивного ідеалізму в історії філософії були Платон (427 - 347 р...
