р.. До н.е.) і Г.В.Ф. Гегель (1770-1831 рр..). Нині це персоналізм, неотомізм і т.д. Ідеалізм у своїй об'єктивній формі зародився ще до нашої ери, і довгий час (аж до XVII ст.) розвивалася саме ця форма ідеалізму. Чому? Справа в тому, що людина не відразу став концентрувати увагу на собі самому; перед людиною, тільки вступає на шлях свого розвитку, вставали питання осмислення, насамперед, зовнішнього для нього світу. З чим це було пов'язано? Живучи в світі і будучи повністю залежним від нього, людина повинна була дізнатися якомога більше про природу, яка його оточувала, про будову світобудови. Необхідно було з'ясувати, чому світ, в якому живе людина, так влаштований, звідки він взявся. Отже, людина поки не концентрував свою увагу на самому собі як особистості, суб'єкті, здатному небудь міняти в цьому світі, бути в якійсь мірі вільним по відношенню до нього. Всі увага була спрямована на об'єкт, на спроби пояснити цей об'єкт. Це було обумовлено сильною залежністю кожної окремої людини від природи, від спільної діяльності, неможливістю в достатній мірі проявити свою індивідуальність. Тому й пояснення світу "Розшукується" поза людини (Суб'єкта). Таким чином, абсолютизувати момент об'єктивної необхідності обставин і причин, що їх породжують. Як бачимо, об'єктивний ідеалізм тісно змикається з теологією (вчення про божественне початку), але не тотожний їй.
Іншим різновидом ідеалізму є суб'єктивний ідеалізм. Термін В«Суб'єктивнийВ» означає В«залежний від свідомості суб'єкта, існуючий лише в свідомості суб'єкта В». Для суб'єктивного ідеалізму характерна абсолютизація ролі свідомості суб'єкта. Які його В«земніВ» основи? Справа в тому, що починаючи з епохи Відродження, в період зародження капіталістичних виробничих відносин проявляється пильну увагу до внутрішнього світу людини, до суб'єктивного В«ЯВ». З чим це пов'язано? перше , досить високий для того часу рівень розвитку матеріального виробництва, накопичений людством досвід освоєння природи, а також значні наукові досягнення і в цілому розвиток духовної культури призвели до того, що людина з повністю залежного від зовнішнього об'єкта (природи, суспільної ситуації, релігії тощо) поступово перетворюється на суб'єкта, певною мірою панівного над об'єктом. Людина починає відчувати себе більш вільним, в чомусь визначальним зовнішні обставини. Природно, постає завдання вивчення своїх власних, людських, суб'єктивних здібностей, визначення людського В«ЯВ». друге , зародження і розвиток приватного капіталістичного підприємництва вимагало наукового осмислення ролі особистості в суспільному житті в цілому і в процесі виробництва, перш за все. Отже, увага до вивчення суб'єктивної активності в пізнанні і в затвердженні активної ролі суб'єкта в практичному житті було об'єктивно обумовлено зародженням капіталістичного способу виробництва.
Щоб більш наочно представити точку зору суб'єктивного ідеалізму, спробуємо відповісти на питання: як для кожного з нас представлений навколишній світ, як і де він існує? Він існує для нас тільки через наші власні відчуття і тільки в нашій свідомості. Позбав нас відчуттів і свідомості, і світ для нас перестане існувати: ми ніяк не зможемо його відчути і осмислити. Причому кожен з нас представляє світ по-своєму, індивідуально, кожне суб'єктивне свідомість унікально. Виходить, що поза нашої свідомості матеріальний світ для нас не існує. Іншими словами, суб'єктивний ідеалізм ототожнює речі, об'єкти з відчуттями суб'єкту. Основна теза суб'єктивного ідеалізму: В«предмет, річ - сукупність відчуттів суб'єктаВ». Спрощено логіку міркувань суб'єктивного ідеаліста можна представити таким чином: на питання В«Що таке яблуко?В» можна відповісти так: В«Яблуко - це кругле, солодке, тверде, червоне В»і т.д. А що таке В«червонеВ», В«твердеВ», В«солодкеВ», В«КруглеВ»? Це відчуття суб'єкта. Отже, речі (предмети) - це сукупність відчуттів суб'єкта. Якщо послідовно проводити цю ідею, то можна прийти до соліпсизму (від лат. solus - єдиний, ipse - сам), тобто до висновку про те, що існує тільки людина і його свідомість, а об'єктивний світ, в тому числі й інші люди, існують лише у свідомості суб'єкта. Таким чином, гносеологічним підставою суб'єктивного ідеалізму є абсолютизація відчуття як джерела пізнання. Найбільш великими представниками суб'єктивного ідеалізму в історії філософії є ​​англійський філософ Д. Берклі (1685-1753), англійський філософ, історик, психолог Д. Юм (1711-1776) і німецький філософ І. Фіхте (1762-1814). Сьогодні суб'єктивний ідеалізм представлений такими течіями, як екзистенціалізм, неопозитивізм та ін Сучасний суб'єктивний ідеалізм ставить проблему специфічно: через орієнтацію на цінності і сенс життя кожної конкретної людини. Для людини об'єктивний, поза свідомістю існуючий світ не має ніякого сенсу. Важливо ін...
