ливістю в дії)? З яких частин складається душа і чи всі душі однорідні? Далі необхідно виділити здібності і стану душі. До вирішення цих завдань Аристотель підходить як "дослідник природи", тобто філософ. p align="justify"> У другому розділі вивчаються думки філософів минулого про природу душі. Аристотель наводить думку Демокріта, який вважає, що душа - це вогонь і тепло у формі кулястих атомів, які проникають усюди. Сферичну форму Демокріт і його послідовник Левкіпп вважають найбільш придатною для руху і проникнення. Демокріт вважав, що саме атоми душі повідомляють тілу рух. З диханням кінчається і життя, тому що тільки при диханні в організм потрапляють інші атоми, які перешкоджають виходу атомів душі з тіла. Більше того, Демокріт говорить, що душа і розум - одне і те ж. Близькі до цих поглядів і піфагорійці, які вважали, що душа - це порошинки в повітрі або те, що рухає ці пилинки. Це те, що стосується здатності душі рухатися і рухати. Ті ж, хто бачив природу душі в пізнанні і сприйнятті вважали, що душа складається або з одного початку (елементу) або з усіх відразу. Емпедокл, наприклад, говорив, що душа складається з усіх почав: землі, води, вогню, радості, любові, печалі т.д. Він грунтувався на принципі, що подібне пізнається подібним (отже, щоб пізнавати все, душа повинна складатися з усього). Такої ж думки дотримується і Платон у діалозі "Тімей". Існують розбіжності в тому, які початку і скільки їх, тілесні вони чи безтілесні, або ж мають двояку природу. Демокріт вважав, що душа - це вогонь, Діоген - повітря, Гіппон - вода. Критий вважав, що душа це кров, вважаючи, що душі властиві відчуття, що сприймаються нею через кров. Також багато хто вважав, що душа сукупність всіх елементарних стихій. p align="justify"> З цього Аристотель робить висновок, що філософи наділяють душу трьома основними ознаками: рухом, відчуттям, безтілесністю [1].
У третьому розділі першої книги Аристотель розглядає властивість руху, властиве душі. Тут Арістотель оскаржує положення про те, що рушійне з необхідністю рухається саме по собі. Він каже, що природа руху двояка і наводить приклад з кораблем і матросами. Корабель, пише він, рухається сам по собі, тоді як матроси рухаються тому, що перебувають на кораблі, що рухається. Тут Арістотель механістично зводить до руху переміщення, спадання, зростання, і перетворення. Грунтуючись на цьому, він стверджує, що якщо душа рухається сама по собі, то вона повинна мати або один або кілька або всі види руху. Якщо душа рухається, то вона повинна займати місце. Далі, душа могла б бути приведена в рух і сторонньою силою (природою). Якщо ж вона рухається вгору, то вона - вогонь, якщо ж вниз - то земля (так як такий рух притаманне цим елементам). Аристотель міркує, що якщо правда те, що душа рухає тіло, то чи не фізично а "деяким рішенням і думкою". Він каже, що душа - не просторова величина. Далі, він розглядає природу розуму. Аристотель критикує Тімея, який намагається прирів...
