знати не може і віддає собі в цьому звіт. "Вірю" тут означає - я тільки вірю, але безумовно не знаю. Сподіваюся і хочу, щоб було так, але не знаю, як буде. Він може сказати: "Я знаю, що буде зроблено все необхідне", - тому що це він якраз може знати (кваліфікацію лікаря, забезпеченість медикаментами тощо). Правда, і в цьому випадку він може не розташовувати необхідною інформацією, і тоді він повинен також сказати: "Я вірю, буде зроблено все необхідне". Це - ситуація, коли мова йде про "предметі", який в принципі можна знати, і якщо ця можливість знати реалізована або людина переконаний, що вона реалізована, він каже: "Я знаю". Якщо ж вона не реалізована, якщо людина не володіє знаннями або переконаний, що не володіє ними, він говорить: "Я вірю". Віра в даному випадку означає менш сильну переконаність, ніж та, яка спирається на знання. Віра в даному випадку - вираз суб'єктивного переконання: "Я не знаю, чому це так, але я вірю, що це так"; "Я хотів би знати, що буде зі мною, але я не знаю і все ж вірю, що все буде добре ";" Звичайно, було б краще знати точно, але все ж щось мені підказує, що діяти потрібно так-то і так-то ". Це віра-припущення. Людина, що володіє переконанням, що покоїться на такій вірі, хотів би, щоб воно по можливості було підкріплено знанням, щоб його віра переростала в знання. p align="justify"> Інша ситуація, коли людина переконаний, вірить, що він знає, як йде справа, яке треба прийняти рішення, яким має бути наступний хід. Віра і в цьому випадку - суб'єктивне переконання, але переконання на основі внутрішньої впевненості в адекватності підстави для такої впевненості. Ця віра - більше, ніж те знання, яке вимагає ще підтвердження і перевірки, це - віра, що грунтується на очевидності. Ця ситуація посилюється тоді, коли мова йде про "предметі", в принципі недоступному для пізнання в звичайному сенсі слова. У такому випадку віра стає "віруванням" - прийняттям в якості істинного судження на підставі єдино лише внутрішньої суб'єктивної переконаності в його істинності. Таку віру Гегель свого часу вважав приналежністю "наївного способу мислення", яке ще не вміє відрізняти істину від того, що сприймається як істина, від суб'єктивного відчуття достовірності. Ми всі добре знаємо, зауважував з цього приводу Гегель, що люди самим "достовірним чином знали" і "знають" багато такого, що від цього ще не робиться істинним: коли критерієм істини вважається очевидність, коли вона зводиться до внутрішньої впевненості і тільки , то дуже часто і легко марновірство постає в якості істини.
Повернемося тепер до наведеного вище прикладу. Якщо людина говорить у тій першій ситуації "я вірю - все буде добре", то саме тому, що він говорить "я вірю", тобто психологічно, "операціонально" цей акт не є акт релігійної віри, що не є вираз релігійності даної людини. Це судження не їсти релігійне вірування. Якщо ж людина знаходить все ж можливим у цій ситуації сказати "я знаю - все буде добре" тільки ...
