тому, що він вирішується претендувати на зовсім особливе знання - знання того, чого знати не можна, неможливо, знання, яке має на увазі, що людині дано дар провидіння майбутнього, або ж воно йому відкрито кимось всеведущего, то таке судження і є судження-вірування, в якому висловлюється психологічний механізм релігійності: віра отримує специфічно релігійну форму вираження, стає віруванням. Завдяки цьому механізму "віруючий" людина отримує можливість відчувати довіру до того, до чого він поставився б вкрай недовірливо, керуючись здоровим глуздом або критеріями наукового мислення. p align="justify"> У православному віровченні "бог є невідома, недоступна, незбагненна, невимовна таємниця" і "всяка спроба викласти цю таємницю в звичайних людських поняттях, виміряти незмірну безодню божества безнадійна". Саме по собі таке поняття про бога є "вчення", доктрина, "релігійне знання", до якого індивід долучається через релігійне навчання - у сім'ї, в церкві, яке він, будучи віруючою, приймає як істинного на підставі довіри до авторитету церкви, традиції. Його віра полягає в тому, що він приймає це релігійне знання в якості істини шляхом навчання, тобто він може приймати це поняття про бога на інтелектуальному рівні. Але він може приймати його і не замислюючись, чисто механічно. З психологічної точки зору така людина не обов'язково є релігійним, хоча для соціології це достатній показник його релігійності. Віра в даному випадку означає визнання людиною авторитету церкви, її вчення. p align="justify"> Знання - перевірений практикою результат пізнання дійсності, вірне її відображення в мисленні людини; володіння досвідом і розумінням, які є правильними і в суб'єктивному і в об'єктивному відношенні і на підставі яких можна побудувати судження і висновки, що здаються досить надійними, для того щоб розглядатися як знання. За М. Шелер, знання являє собою участь в конкретному бутті сущого, передумовою якого є участь, трансцендірует справжнє буття. У формальному сенсі це участь називається коханням (пор. Віддавання себе). Знання повинне служити, як вважає Шелер, по-перше, становленню та розвитку особистості, яка володіє знанням, - таке знання називається освітнім; друге, становленню миру і, ймовірно, позачасового становленню його вищих принципів, що розглядаються з точки зору конкретного буття і наявного буття. Ці принципи досягають в людському і в будь-якому ін можливе знанні про світ свого власного сутнісного визначення або чогось такого, без чого вони не можуть досягти цього визначення. Це знання - знання заради божества. Його називають спокутним знанням. І, нарешті, по-третє, мається мета становлення - практичне панування над світом і його перетворення для наших людських цілей. "Це знання позитивних наук, знання панування і дії". p align="justify"> Знання - результат процесу пізнання дійсності, що отримав підтвердження в практиці; адекватне відображення об'єктивної реальності у свідомості людини (уявлення, поняття, судження,...
