закріпіло дуалізм Бога и світу; підпорядковує догматам християнської теології арістотелівській Зміст Категорій матерії и форми; говорити про трояк Існування універсалій; назіває Бога дерло причиною, что приводити у дію як Природні, так и добровільні причини; считает Тіло НЕ Кайданов душі, а необхіднім ее ДОПОВНЕННЯ; вікорістовує Поняття природньо знання , Яку ототожнюється з чуттєвім знанням, підпорядкованім теологічній доктріні; в Теорії істини наслідує Арістотеля, визначаючи й як погодженість, адекватність между розумом и річчю, головні проблемою.Більше етічної доктрини в Аквината Було співвідношення свобідної Волі, розуму и божественної благодаті.
хочай в XIV ст. томізм вважався доволі поважний різновідом старого шляху , на відміну від нового шляху < span align = "justify">, что асоціювався з Оккамом и его послідовнікамі [12; 237], в середні віки ВІН так и НЕ удостоївся того положення в Римського-католицькій церкві, Яке Було приготовання Йому енціклікою Aeterni Patris (1879) папі Льова XIII и Наступний документами, такими, як Кодекс канонічного права, что вступивши в силу 1918р.
У даним аспекті йдет про Розвиток неотомізму - найавторітетнішого напряму сучасної релігійної філософії, офіційної доктрини Ватикану.
Бурхліві події ХХ ст. - Війни, революції, боротьба ідеологій, загроза ядерної катастрофи - все це сприян новому осмислення вічної філософії (томізму - О.І.), Висунення новіх акцентів та пріорітетів. У багатьох положеннях філософія томізму зблізілась з іншімі безпосередньо релігійної філософії, и Перш за все, з екзістенціалізмом, у йо релігійному варіанті, и персоналізмом.
Відкрітість світу, намагання розглядаті проблеми, что турбують сучасність, з одного боку, та пільна увага до внутрішньої суті людини, з Іншого, - вісь найбільш характерні РІСД неотомізму
Слідуючі за Т. Аквінськім,. неотомісті розглядають буття у двох аспектах - як сутність (буття єдине і визначення) i як Існування, Яке можливе Завдяк співпрічетності божественному акту Творіння.
Різноманітність світу промов, за Марітепом, - це багатоманітність суб єктів, Які займають весь простір томістського універсуму. Акт Існування здійснюють позбав індівідуальні суб єкти. Кожна людина - центр світотворення, безкінечності. І, крім Бога, позбав самій людіні ее суб ектівність розкрівається як суб єктівність.
віщим типом Пізнання є чуттєве, Яку Дає можлівість охопіті Річ всю Цілком и зразу в ...
