Під міркуванням я маю на увазі обчислення. Обчислити - значить знайти суму складаються речей або визначити залишок при відніманні-чого з іншого. Отже, міркувати значить те ж саме, що складати віднімати ". Ось як Гоббс розшифровує своє на перший погляд не зовсім звичайне, але тим не менш поширене в його столітті і зовсім не чуже нашому сторіччю розуміння міркування як "обчислення" думок, понять (додавання і віднімання). Припустимо, ми бачимо здалеку якийсь предмет, але бачимо його неясно. Але у своєму "безмовно протікаючому мисленні" ми відносимо його до тіл ("складаємо" з тілами). Підходячи ближче, бачимо, що це істота істота жива і, почувши його голос і т.д., переконуємося, що маємо справу з розумною істотою. "Коли ми, нарешті, точно і у всіх подробицях бачимо весь предмет і дізнаємося його, наша ідея його виявляється складеної з попередніх ідей, з'єднаних в тій же послідовності, в якій мова складає в назву розумне істота тіло, або Людина, окремі імена - тіло, одухотворене, розумне ". Якщо ми складаємо, скажімо, вистави: чотирикутник, рівносторонній, прямокутний, то отримуємо поняття квадрата. Значить, справа полягає лише в тому, щоб засвоїти окремо кожне з уявлень, понять, а потім навчитися складати і віднімати їх. Операція обчислення жодною мірою не зводиться до дій з числами. "Ні, складати віднімати можна і величини, тіла, руху, часи, якості, діяння, поняття, пропозиції і слова (в яких може міститися всякого роду філософія) ". Додаючи або віднімаючи поняття, ми мислимо. p> Філософія, толкуемая таким чином, не зводиться до чисто розумовим, далеким від дійсності діям - додавання, віднімання, тобто міркуванню або мисленню. Ця наша діяльність дозволяє з'ясовувати дійсні властивості, якими одні тіла відрізняються від інших тіл. А завдяки такому пізнання, завдяки теоремам математики або знань фізики людина здатна досягти практичного успіху. "Знання є тільки шлях до сили". У центр філософії Томас Гоббс ставить поняття тіла. "Тілом", згідно Гоббсом, може бути названа і велика сукупність речей і явищ - наприклад, можна говорити про "Державному тілі". "Тіло" - це те, що має властивості, що схильне виникненню або знищенню. Спираючись на таке розуміння, Гоббс насамперед виганяє з філософії цілі розділи, які перш в неї включалися: філософія виключає теологію, вчення про ангелів, всяке знання, "що має своїм джерелом божественне навіювання або одкровення ". Філософію Гоббс поділяє на дві основні частини - на філософію природи (вона "охоплює предмети та явища, які називають природними, оскільки вони є предметами природи ") і філософію держави, у свою чергу підрозділяється на етику (яка "трактує про схильностях і моралі людей ") і політику. Філософія держави охоплює "Предмети та явища, які виникли завдяки людській волі, в силу договору та угоди людей ". p> На ділі ж виявляється, що філософське дослідження і виклад Гоббс починає аж ніяк не з фізики і не з геометрії. А починає він філософію з глав і розділів, які за традицією вважалися всього лише другорядними частинами, навіть прикладними темами філософії. Це вчення "про найменуваннях" (про "мітках", "Знаках речей") і концепція методу. Таким чином, проблеми слів, промови, знакових засобів, "обміну" думками виявилися для Гоббсова філософії воістину фундаментальними. p> Разом з Декартом і Спінозою Гоббс визнає, що людський індивідуальний пізнавальний досвід, поставлений перед безмежним безліччю речей і явищ, повинен спиратися на деякі "допоміжні засоби". Гоббс також вважає суб'єктивне, "кінцеве", індивідуальне пізнання внутрішньо слабким, невиразним, хаотичним. "Кожен з свого власного і притому найбільш достовірного досвіду знає, як розпливчасті і скоропреходящі думки людей і як випадково їх повторення ". Але звичайна для того часу думка про обмеженості, кінцівки індивідуального досвіду самого по собі аж ніяк не змушує Гоббса вдатися, як це робить Декарт, до втручання "Нескінченного" божественного розуму. Людина сама виробляє спеціальні допоміжні засоби, в чому долають кінцівку, локальність, індивідуальність його особистого пізнавального досвіду, - така вельми важлива ідея Гоббса. Які ж ці кошти? Для того щоб уникнути необхідності кожного разу знов повторювати пізнавальні досліди, що стосуються одного і того ж об'єкта або ряду подібних об'єктів, людина своєрідно використовує чуттєві образи і самі спостережувані чуттєві речі. Ці останні стають, за Гоббсом, "мітками", завдяки яким ми у відповідних випадках як б відтворюємо у нашій пам'яті накопичені раніше знання, що стосуються даного об'єкта. Так здійснюється акумуляція знань: у кожному даному пізнавальному акті ми "оживляємо", використовуємо у скороченій, миттєвої діяльності наш власний минулий досвід. Пізнання індивіда стає єдиним, взаємопов'язаним процесом. Вже ця глибока ідея, яка пронизує дослідження Гоббса, робить його філософію провісниць і безпосередньої попередницею зусиль Локка і Юма, Лейбніца і Канта. p> Але Гоббс йде далі. Якби на землі існував о...
