даються в дипломній роботі питань приділив увагу Н.І. Покровський. Дослідження з даної проблеми представлена ​​роботою Х.Х. Рамазанова і його співавтора - А.Х. Рамазанова. p align="justify"> Р.М. Магомедов присвятив свою працю аналізу роботи Г.-Е. Алкадарі. Цю ж роботу лезгинського історика аналізували Г.Х. Ібрагімов, С. Чечнін (Національно-визвольний рух народів Дагестану і Чечні у висвітленні Гасана Ефенді Алкадарі// Газімухаммед і початковий етап антифеодальної і антиколоніальної боротьби народів Дагестану і Чечні. - Махачкала, 1997). p align="justify"> Творчість М. Казембека досліджував М.А. Абдуллаєв (Казем-бек - вчений і мислитель. - Махачкала, 1963). br/>
1. Роботи очевидців і учасників визвольної боротьби горців в 20-50-х рр.. XIX в.
.1 Хайдарбек Генічутлінскій
В«Історико-біографічні та історичні нарисиВ», створені Хайдарбеком Генічутлінскім, нині мало кому відомі. У минулому, однак, принаймні, деякі з них мали певне ходіння в середовищі дагестанських арабістів. Приміром, з нарисом В«Імам ГазімухаммадВ» та деякими іншими творами був знайомий Гамзат Цадаса. p align="justify"> Хайдарбек народився приблизно в 1245/1829-30 р. у невеликому сіл. Генічутль Хунзахского В«суспільстваВ». Батьком його був Узденов Омар-хаджі, син Хамзи, сина Алі, Сина Хасана. Після скоєння хаджжа Хайдарбека Генічутлінского стали іменувати Хайдарбеком-хаджі. Помер він на території османської імперії, в Аравії в 1873 р.
У Хайдарбека було два брати, одним з яких був Хамза, який служив протягом ряду років арабським писарем начальника Аварского округу. У цього Хамзи був син Хайдарбек, який мав сина Мансура, який помер в 1987 р. Подібно своєму братові Хайдарбеку, автору нарисів, Хамза був добрим знавцем арабської мови і традиційного кола арабо-мусульманських наук. Дана характеристика відноситься і до його найближчого потомству - сину Хайдарбеку і онукові Мансуру. p align="justify"> За своїм світоглядом Хайдарбек Генічутлінскій - глибоко релігійний мусульманин, виразник інтересів керівників руху горців Дагестану і Чечні першої половини XIX в. Всі явища і події Хайдарбек вважає відбуваються з волі Аллаха. Він переконаний, наприклад, що горяни Дагестану стали мусульманами лише з волі Всевишнього. В«Аллах захотів, - пише Хайдарбек, щоб над Дагестаном, мешканці якого були людьми заблудлими, несправедливими, невірними-многобожниками, засвітило сонце ісламуВ». Він вважав також, що і сам рух, що проходило під прапором мюридизма, виникло в Дагестані з волі Аллаха: В«всевишній Аллах побажав прославити в Дагестані своє божественне Слово ... Приблизно в тисяча двісті сороковий (1824/25) році Он-всевишній послав на землю Дагестану вченого-новатора, великого трудівника, святого угодника епохи ослаблення віри, видатного сміливця, що грає роль шаблі, оголеною проти людей заблукали і тиранів, героя-очищувача мусульманської релігії від всяк...
