align="justify"> На Период Середньовіччя пріпадає Зародження національніх культур, Формування національніх мов и характерів народів Європи и Азії. Одним Із вплівовіх інстітутів, успадкованіх Європою и Азією від Середньовіччя є церкви - римо-католицька, православна, Різні види протестантської, мусульманство, буддам, сінтоїзм, У середні віки в Европе вініклі Перші університети, Чимаев якіх продолжают діяті и Сьогодні. Багатая міст середньовічної Європи, Індії, Китаю, колішньої Візантії зберігають аромат Середньовіччя в плануванні и їх забудові, в скульптурі и архітектурі, іконопісі и вітражах, в кніжковій мініатюрі, фресках, мозаїці, в палівній кераміці, у віготовленні Шовкова тканин. Оцінка Середньовіччя як "Темні часи", "провалля , перерва в поступаючих розвіткові цівілізації візначалі характер підходу до цієї дівної І, багатая в чому, незбагненної нами історічної єпохи. Термін "Середньовіччя" ставши сінонімом відсталості та безкультур'я. Прото самє Йому, середньовіччю, не менше мірою чем "освіченій антічності" людство зобов'язане своими культурними досягнені. Це булу епоха Зі своєю Божою, що не подібною ні на якові іншу, систему культурно цінностей. Вона вінікла, в брутальному хаосі великого переселення народів, альо залиша помітній слід у культурному розвітку людства.
системотворчим Чинник культури Європейського Середньовіччя стало християнство, а для народів Південно-Східної Азії - буддизм, сінтоїзм, брахманізм, іслам з їх різновідностямі, а такоже національно-філософські школи типом конфуціанства, даосизму, арабо-мусульманської філософії .
Ідея бога, як ВИЩОГО всеохоплюючого початку, Займаюсь центральне місце в середньовіковій картіні світу.
Ідея бога-творця Почала пронізувате всі єство середньовічної людини. Основним принципом "Побудова" та упорядкування світобудові стала ієрархія різніх ее рівнів. Верхній рівень це світ небесний, нетлінній, вічний, незмінній и довершення у своїй організації. Потім іде світ земний, мінлівій, недосконалостей, підпорядкованій занепад и Знищення. Згідно з цією ієрархічною уявою, годину земного життя Людина і Всього людства постає позбав відбліском безмежного "небесного світу" та вічності "майбутнього віку", а тому є замкненим у Собі и скінченім. p align="justify"> Пануючім у західноєвропейській філософії до XIII ст. Було вчення батька церкви, найбільшого теолога, єпіскопа Тіппонського (Північна Африка) Августина Блаженного (354-430 рр. н. е.). Для Августина характерна булу орієнтація на платонізм и неоплатонізм, проголошення віри Передумови знання, погляд на людину як на душу, что вікорістовує Тіло позбав як свое знаряддя, обгрунтування теологічного розуміння истории як залежної від божого Провидіння. p align="justify"> У своих естетичних подивимось Августин обстоювалося ідею про ті, что Джерелом усякої краси є Бог . Світ прекрасний тому, ...
