світи і поведінки з знову відкритих произв. давнину. Століття гуманізму висвітлював шлях століттю Ренесансу. Данте, Петрарка, Боккаччо були отцями італ. гуманізму. Історичними попередниками гуманізму були греки, які приїжджали або втекли з Візантії до Італії, такі, як Мануель Хрізолорас, що працював з 1396 у Флоренції в якості вчителя грец. мови, кардинал Віссаріон, Георгій Ге Плетон. Др. значними гуманістами були італійці Енео Сільвіо Пікколоміні (папа Пій II), Лаврентій Балла, кардинал П'єтро Бембо, поза Італії - іспанець Вівес, вчений, франц. друкар Роберт Ествен, а також Фабер Стапуленсіс, Карл Бовіль, Жан Боден, Мішель де Монтень, британці Томас Мор, Джон Колі, Філіп Сідней, Томас Еліот, кембриджська школа. У Нідерландах і в Німеччині утворилися центри гуманізму, який порожній л коріння в Девентере, Страсбурзі, Базелі, Аугсбурзі, Нюрнберзі, а також у унтах, в Зокрема у Відні і особливо в Ерфурті. Осн. представниками цього гуманізму, поряд з ін, були Рудольф Агрікола, Йоганн Рейхлін, Дезидерій Еразм, Конрад Цельтіса, Ульріх фон Гуттен, Муціан Руф, Конрад Пойтінгер, Віллібальд Піркгеймера; Меланхтон і Цвінглі схилялися до гуманізму. У Німеччині гуманізм в кінцевому рахунку перейшов у церковне реформацію, що поклала кінець гуманізму. Неогуманізма називають знову пробуджений в кін. 18 - поч. 19 в. інтерес до античності. Неогуманізм представлений насамперед Вільгельмом фон Гумбольдтом, далі - Лессингом, Гердером, Гете, Шиллером. Гуманізм як різновид прагматизму є також один з напрямів теорії пізнання, згідно яким всі наше пізнання за своїми мотивами, так само як за своїм обсягом і цілям, є завжди тільки людським, не може вийти за межі людини, породжене і обумовлено людськими потребами. Головний Представник цього гуманізму - Нім. філософ Ф. К. Шіллер. Гуманізм в дусі франц. екзистенціалізму є різновидом прагматизму, згідно з яким етичні цінності і цінності блага існують тільки в рамках людської діяльності і допущення, але з існують незалежно від цього і не є абсолютними.
ДОБРО І ЗЛО - категорії етики. Добро - це осн. моральна цінність, моральна цінність сама по собі. Добро не є В«добром по відношенню до чого-небудьВ» (помилка евдемонізма); воно не їсти В«вище благоВ», щось порівняльне, а проста позитивність. Особистість не є ні доброю, ні злою, її етична сутність полягає скоріше в тому, щоб бути однаково здатної на добро і зло .. Етично цінних (В«добримВ») є вчинок того, хто віддає перевагу добро злу в будь-якої конкретної ситуації (див. Етика). В«Добром не є ні ідеальне буття цінностей або їх поняття, ні навіть просто реальне існування цінного, а єдино телеологія цінностей (злом - телеологія антіценностей) в реальному світі В»(N. Hartmann, Ethik, 1935). Телеологія сама по собі (тобто - здатність робити метою і реалізувати, здійснювати те, що не є реально існуючим, напр. цінності) вже є цінним; в більш високому сенсі цінною є телеологія цінностей (тобто підстава доброго на цінностях, етично індиферентних самих по собі). Добрим чи злим є лише людина як цілеспрямовано діюча істота, що має у своєму розпорядженні телеологію (Див. Цільова діяльність), тобто людина в його відношенні до цінностей.
чеснот - Постійна спрямованість волі на те, що з точки зору моралі є добро, в свою чергу вона сама є моральним благом і етичною цінністю. Платон визначав доброчесність як здатність душі до діянь, згідним з нею; він розрізняв чотири кардинальні чесноти. Відповідно до Аристотеля, кожна чеснота представляє собою щось середнє між двома (негожими) крайнощами: стриманість - між неприборканістю і нечутливістю; хоробрість - між безрозсудною сміливістю і боягузтвом; справедливість - між неправими справами і несправедливими стражданнями; щедрість - між скупістю і марнотратством; лагідність - між запальністю і нездатністю до справедливого гніву. Подібним же чином він визначає і честолюбство, благородство, участь, сором'язливість. Для стоїків чеснотою є життя відповідно з розумом і природою. Для Епікура чеснота - правильне розуміння умов істинної радості. Меланхтон бачив доброчесність у прагненні до узгодження бажання з правильним знанням. Систему чеснот розробив Гейлінкс. За визначенням Канта, В«чеснота є моральна твердість у слідуванні своєму обов'язку, яка, однак, ніколи не стає звичкою, а завжди знову і знову повинна виникати з акту мислення В». Для Гете чеснота - В«істинно відповідне в кожному положенніВ». У згоді з католич. розумінням надприродного христ. чеснотами є віра, надія, любов (див. також Шлейермахер, Етика).
БОРГ - Виступає в якості внутрішнього переживання примус поступати відповідно з потребами, що виходять із етичних цінностей, і будувати своє буття відповідно з цими вимогами. Згідно Фіхте, для якого весь світ є В«матеріалом виконання обов'язку В», є тільки одна кінцева мета - борг. Єдино можлива вірування: з радістю і неупереджено робити те, що в будь-якому випадку наказує обов'язок, не піддаючись сумнівам або роздумам про на...
