софії, націології, гносеології та ін, які здебільшого все ще недостатньо відомі науковому співтовариству. Про широту його інтересів свідчить, наприклад, робота, присвячена темі походження людини [10]. Він прагнув побудувати філософську систему феноменального формалізму, яку виклав у спеціальному трактаті [11]. p align="justify"> Кілька робіт Н.Г. Дебольскій присвятив питанням теорії пізнання в тому числі і свою першу роботу [12], а також більш пізні [13] [14]. Йому ж належить одна з перших у Росії досить грунтовна стаття В«Теорія пізнанняВ» в Енциклопедичному словнику Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона (1890-1907). Розглянемо більш докладно внесок цього філософа у розвиток гносеологічної проблематики. p align="justify"> Н.Г. Дебольскій прагнув, в першу чергу, визначити місце теорії пізнання як відносно самостійного розділу філософії. Дійсно, це питання до XIX століття назріло в результаті виникнення на Заході і в Росії численних варіантів і модифікацій теорії пізнання. p align="justify"> У цьому зв'язку Н.Г. Дебольскій правомірно розглядав широкий і В«тіснийВ», за його висловом, сенс цього поняття. У широкому сенсі він протиставляв В«теоріюВ» пізнання В«практиціВ» пізнання. Наслідком цього стало те, що в центрі уваги виявлялося поняття істини, яка може розумітися в умовному і безумовному сенсах. p align="justify"> Необхідність пошуку підстав достовірності істини призводить до В«тісноїВ» значенням терміна В«теорія пізнанняВ», тобто як вчення, згідно Н.Г. Дебольскій, про пізнання, достовірність якого визнається нами не імовірно, але з очевидністю. І тоді теорія пізнання, за його визначенням, є та частина або та сторона філософського вчення, яка виправдовує самий факт його існування як спирається на деякий основоположення, що видається за безумовну істину. p align="justify"> Н.Г. Дебольскій один з перших запропонував класифікацію навчань про пізнання, що склалися на різних етапах розвитку філософії, починаючи з античного часу, зачаток яких він бачив у затвердженні представників єлейської школи про те, що суще осягається лише мисленням, чуттєвість ж дає нам пізнання уявне. В якості підстави цієї класифікації він запропонував використовувати можливі пізнавальні судження про суще в собі або абсолютному, яке може бути мислимо або непізнаваним, або пізнаваним. p align="justify"> Визнання непізнаваності сущого в собі Н.Г. Дебольскій визначив як скептицизм або як негативну метафізику; визнання його пізнаваності - як підстава позитивної метафізики. В результаті застосування зазначеного критерію до сукупності тверджень щодо пізнання виникла наступна схема гносеологічних теорій:
Негативна метафізика, або скептицизм у двох формах: крайньою і помірною.
Позитивна метафізика в трьох формах: по-перше, у формі реалізму, який, у свою чергу, включає матеріалізм і спіритуалізм, а також їх з'єднання; по-друге, у формі містицизму, по-третє, у формі раціоналізму догматичного і критичного.
