тинктів і навіть їх придушення. Чоловіки і жінки мають яскраво виражену двоїсту природу. Вони живуть у двох вимірах - в царстві інстинктивного прагнення до задоволення і в соціальній сфері.
Там, де править принцип задоволення, в людях спрацьовує насамперед тварина початок. Вони прагнуть максимізувати задоволення і мінімізувати біль, особливо пов'язані з сексуальним задоволенням. Згадаймо, що Томас Гоббс писав, що необмежене прагнення до задоволення несумісне з існуванням упорядкованого суспільства. У соціальному житті повне і безболісне задоволення бажанні людини неможливо, так як ресурсів хронічно не вистачає, і люди неминуче приходять в конфлікт один з одним. Розуміння цього приходить до людини ще в дитинстві. У результаті принцип задоволення модифікується, а значення принципу реальності, предопределяющего соціальність, зростає. Принцип реальності знаходить своє втілення в інститутах, критеріях та звичаях, знайомство з якими і становить сенс виховання. Зростаюча прихильність принципу реальності неминуче трансформує принцип задоволення. Інстинктивне прагнення до задоволень сублімується в соціально прийнятних практиках і пригнічується в ім'я принципу реальності.
Цивілізація має цінністю, оскільки «найвища психічна активність» відіграє велику роль в житті людей, але сам факт наявності цієї активності залежить від сублімації або придушення більшої частини потужних людських інстинктів. Тип сублімації, який Фрейд мав на увазі, - це насамперед еротичні бажання, які необхідно замінити соціально прийнятними, такими, наприклад, як економічність, пристрасть до порядку і чистоти. Можливості реалізації бажань також сильно обмежені. Очевидно, що підпорядкування диктату принципу реальності означає щось більше, ніж просту модифікацію інстинктивної життя людини, воно передбачає фундаментальні зміни.
Стикаючись з потужними, потенційно руйнівними прагненнями людини, цивілізоване суспільство постійно піддається загрозі. Суспільство має невпинно трудитися з тим, щоб запобігати взаємну ворожість, яка легко переходить в насильницький конфлікт. Це зумовлює значення уряду, основне завдання якого - введення закону і підтримання порядку в своїй країні. Знаючи природу людини, не можна не визнати, що цивілізація - величезне досягнення, думав Фрейд, але слід очікувати, що періодичні обвали цивілізації в дикість - майже неминучі.
Фрейд вважав, що в той же час для людей життя в цивілізованому суспільстві аж ніяк не нешкідлива: придушення інстинктивних бажань і сублімація породжують неврози. Наприклад, він вважав, що людство не відмовилося від гетеросексуальности тільки тому, що це необхідно для відтворення людського роду і продовження цивілізації. Однак обмеження сексуальної активності призводить до неврозів, створюючи напруження між внутрішніми потребами та вимогами суспільства. Звідси - неминуче напруга між людиною і суспільством. Виходить, що тільки за допомогою самообмеження людина може стати повноцінним членом свого суспільства, оскільки це передбачає глибокий зв'язок з його нормами і стандартами. Проте, повної ідентифікації ніколи не буває.
Завдяки фрейдистського підходу до проблеми природи політичної ідентичності, психотерапія набула політичний вимір. Однак воно пов'язане з терапевтичними, а не з реформаторськими цілями. Таким чином, не буває ідеального суспільства, до якого всі в рівній мірі відчували б прихильність і яке б повністю втілювало ідеали, бажання й інстинкти індивідів. ...
