знайомство з християнськими старожитностями має грунтуватися на иконографическом підході, який дозволяє виділити найбільш суттєві типологічні риси досліджуваного образу без урахування його стилістичних особливостей, що відповідає культурному сприйняттю людини середньовіччя. Застосування зазначених методологічних принципів дало можливість створити наступну археологічну версію християнізації Київської Русі, в цілому підтверджує і суттєво доповнює інформацію писемних пам'яток. Починаючи з другої чверті IX ст. існує ряд свідчень про прийняття русами християнства східного обряду. Найдавніші з свідоцтв виразно говорять про присутність християн серед русів вже в 20-60 рр.. IX в. (Житія святих Ансгар, Стефана Сурозького, Георгія Амастридського, повідомлення ібн-Хордадбеха). Про хрещення русів у Константинополі та встановленні у них церковної ієрархії в 60-70 рр.. IX в. свідчать Окружне послання патріарха Фотія 867 р. і Костянтин Багрянородний; це подія ототожнюється Хронографом 1512 і Никонівському літописом з походом Аскольда і Діра 860/866 р.. Звістка ПВЛ 912 р., що оповідає про «научении» російських послів у Константинополі за імператора Лева VI «вірі» і «показанні» їм «істиною» віри, повинно розглядатися як свідчення вшануванням - катехізації частини русів, що підтверджується незалежним повідомленням Ал-Марвазі про хрещення русів у 300 р. хіджри (912 р.). У середині - другій половині X в. (ПВЛ 944 р., 983 р.) російська літопис вперше твердо свідчить про російських християнах в Києві, що безпосередньо передує становленню канонічної організації Російської Церкви в 988-996 рр..
Початку християнізації Русі відповідають археологічні комплекси, що містять поховання за обрядом інгумаціі, і перші знахідки християнських старожитностей. Найдавнішими християнськими пам'ятниками на території Русі є фризькі глечики, що походять з Північної Європи і зв'язуються з місією святого Ансгар, єпископа Гамбурзького (830-850 рр..). У Древній Русі вони представлені двома екземплярами з поховання за обрядом кремації кургану № 7 в могильнику Плакун в Старій Ладозі, датованого другою половиною IX ст .. Судини специфічної форми з орнаментом з срібної фольги, що включає християнські символи, мали літургійне призначення. Походження християнських старожитностей з поховань за обрядом кремації відображає ранні етапи християнізації, що характеризуються неустояної культурою християнської громади. Могильник приблизно зв'язується з дружиною Рюрика, що прийшла з ним на Русь в 862 р. Сам Рюрик, якщо вірно його ототожнення з Роріка Ютландська, був хрещений в Майнці в 826 р., і в його оточенні, як випливає з житія святого Ансгар, були християни . У кургані № 11 того ж могильника виявлено надійно датоване останньою чвертю IX в. поховання у камері. Це не тільки найдавніше камерне поховання на Русі, а й саме раннє трупоположение давньоруської доби. Камерний обряд виник в Північній Європі поза зв'язки з попередньою похоронної традицією як реакція місцевої хрістіанізіруемой знаті на культурний тиск Каролингской імперії і згодом був перенесений на Русь. Принципово важливо відзначити, що поява обряду поховання тіла відбувалося синхронно з поширенням християнських старожитностей у межах єдиного некрополя, що представляє поховання одного колективу. Вони разом складають культурну інновацію епохи християнізації.
Наступними за часом християнськими старожитностями є хрести та хрестоподібні накладки з листового ср...
