а.
Цей помилковий стереотип був подоланий радянською історіографією. Основою для цього послужила більш широка історіковедческая база, розширилася за рахунок іноземних, насамперед східних авторів і археологічних пам'яток, відкритих в другій половині XX в.
У цей період були відкриті великі храмові комплекси в урочищі Перинь під Новгородом, в Києві, в Медоборах в басейні річки Збруч. Дослідники комплексу в Медоборах Русанова і Тимощук зробили висновок про те, що «життя величезного культового центру на Збручі, що складався з трьох святилищ, могильника і оточуючих поселень, вимагала спеціальних керівників, якими могли бути тільки жреці. Без служителів культу неможливо було створити великі святилища зі складним плануванням і різноманітними культовими спорудами, які виконували різні функції. Професійні служителі культу - особливий стан, відокремлене від основної маси язичників ».
Про наявність відокремленого і впливового стану жерців в дохристиянської Русі писав академік Б. А. Рибаков. Досліджуючи структуру давньоруського жрецького стану, Б. А. Рибаков виділив наступні розряди «людей, причетних до язичницького культу:
МужчиныЖенщиныВолхвыХранильникиВолхвыВолшебникиПотворникиВедьмыОблапрогонителиКощунникиЧародейкиЖрецыБаяныЧаровницыВедуныКудесникиОбавницыЧародеиКобникиНаузницыЧаровникиПотворы.
Цілком ймовірно, у кожного язичницького храму був свій постійний жрець і служителі, так сказати, притч. Коло їх обов'язків нам невідомий, але слід допустити, що вони дбали про відбір жертовних тварин, містили, збирали і зберігали принесені в святилище дари, сповіщали народ про наближення того чи іншого свята »8.
У цьому зразковому переліку професійних обов'язків жрецького стану упущена одна з найважливіших, окрім «відбору жертовних тварин», - людське жертвоприношення. Про те, що воно мало місце, свідчить відоме літописне свідоцтво про жертвоприношення юнака-варяга в Києві в 983 р. Вибір жертви здійснювався жеребом. «І сказали старці і бояри: Кинемо жереб на отроків і дівиць, на кого він упаде, заріжемо богам» 9.
У перелік волхвів-жінок необхідно внести дуже важливу «спеціальність», яку докладно описав Ібн-Фадлан. Це жінка, в обов'язки якої входило умертвіння однією з дружин померлого руса. «І вона (дружина) зняла два браслета, колишні на ній, і віддала їх обидва тій жінці-старій, званої ангел смерті, яка її вб'є» 10.
Перелік жрецьких «професій», запропонований академіком Б. А. Рибаковим, видається занадто деталізованим і аморфним. Очевидно, що давньоруські волхви поділялися на дві категорії:
I - нижча. Це всілякі віщуни на побутові теми, кощунники, потворнікі, чаклуни, чарівники-чаклуни побутового рівня і т. д.;
II - вища. Це жерці, тобто волхви, що мають право здійснювати жертвопринесення від тварин до людських. Вони здійснювали ворожіння, за якими визначалася доля народу, вони ж стежили за правильністю здійснення обрядів, ритуалів, вимови молитов, а також дотримання іконографічних, храмових і міфологічних традицій. (Очевидно, до цієї категорії належали Боян і автор «Слова о полку Ігоревім.»)
До вищої категорії належала жінка-ангел смерті. Її помічниць можна віднести до нижчого розряду - потворниця, чарівниць, оскільки в їх обов'язки входило протягом у...
