орченности приходить нова форма поховання: небіжчиків ховають у витягнутим положенні, померлий «спить», залишаючись людиною і не готуючись до другого народження, перевтілення в іншій істоті. Але сама разюча зміна в поховальному обряді пов'язана з появою кремації, повного спалення трупів. Ідея кремації також пов'язана з ідеєю про життєву силу, про її незнищенності і вічності, але тепер їй знаходять нове місця проживання - небо, куди душі померлих потрапляють разом з димом похоронного багаття. Ідея заселення неба душами своїх предків з'являється в епоху посилення землевласницького сектора господарства і, очевидно, пов'язана з зростанням ролі неба, небесної вологи, яка характерна для всього землевласницького періоду.
У змінах похоронних обрядів праслов'ян можна побачити відмова від ідеї реінкарнації (перевтілення). При трупоспалення ж чітко проступають нові уявлення про душі предків, які, перебуваючи на небі, сприяють всім небесним операціям (туман, сніг, дощ) на благо залишилися землі нащадкам. Трупоспалення не тільки урочистіше звичайного поховання як обряд, а й значно багатшими за сумою вкладених у нього уявлень. Здійснивши спалення і відіславши душу померлого до сонму інших предків, древній слов'янин після цього повторював те, що робив тисячоліттями: він ховав прах померлого в рідній землі і тим самим забезпечував собі всі магічні переваги, характерні звичайному похованню: охорона земельних угідь племені, сприяння народжує силі землі.
Міфологічні уявлення слов'ян про тварин і рослини
Стародавні люди, перебуваючи в нерозривному зв'язку з природним світом, розуміли цей зв'язок як кровноспоріднену. При цьому небудь тварина або рослина вважалося первопредком роду чи племені, тобто виступало тотемом. Найчастіше тотемами були тварини, оскільки древні люди перебували в більшій залежності від фауни, ніж від інших сфер природи. Вважаючи небудь тварина своїм тотемом, люди вважали, що вони, по-перше, знаходяться під його заступництвом і заручаються його допомогою, а по-друге, люди зможуть володіти тими ж якостями, що і їх тотеми: силою, спритністю, швидкістю і т.д.
У давніх слов'ян винятковим шануванням був оточений ведмідь. Про ведмежому культі у древніх слов'ян свідчать багато археологічні знахідки в слов'янських курганах Верхнього Поволжя і Прідорожья: ритуальні поховання ведмедів, амулети з ведмежих пазурів, останки ведмежих лап і їх глиняні муляжі.
У первісних людей існувало табу на полювання і тотемна тварина. Полювання на ведмедя була заборонена і у слов'ян. Звідси заборони і на вживання в їжу ведмежого м'яса, носіння одягу з ведмежих шкур, які настільки міцно зміцнилося в свідомості наших предків, що навіть зміна релігійних систем мало вплинула на ці первісні табу. Однак як і на всяке тотемна тварина, наші предки періодично влаштовували ритуальну полювання на ведмедя, а потім - ритуальне поїдання всією громадою його м'яса і крові, після чого залишки трапези захоранивались. Давні мисливці вірили, що, з'ївши шматочок ведмежого м'яса, вони знайдуть властивості свого тотема.
Шануванням були оточені і інші тварини: кабани, зайці, лосі, рисі. Цікавий також давній культ вовка. Згуртованість вовків в зграю, розподіл функцій всередині зграї нагадували стародавнім людям їх власний колектив. На Особливо шановані вовків у слов'ян вказує той факт, що...
