в казках слов'янських народів з усіх диких тварин вовк є найчастішим персонажем. Взагалі в слов'янській міфології вовк - істота, наділена даром всезнання. До того ж, за слов'янським повір'ям, люди, що володіють даром надприродного знання, могли перетворюватися на вовків. Тема ликантропии, т.е перетворення людей в вовків і назад, дуже широко поширена в слов'янському світі. Легенди про перевертнів існують у всіх слов'янських народів і мають глибоке коріння. Можливо, вони сходять до тих часів, коли вовк був тотемним тваринам деяких племен.
Чи не менше, ніж тварин слов'яни шанували рослини. З дерев найбільшою популярністю користувалися дуб і береза. Дуб здавна шанувався як дерево, пов'язане з грозою. До цих пір в народі вважається небезпечним в грозу перебувати під дубом, так як він притягує блискавки. У язичницької міфології слов'ян дуб - дерево Перуна, бога грози. Шанування беріз пов'язано з культом родючості, з весняними святами воскресіння ярих сил природи. Крім того, культ беріз мав відношення до любовної символіці наших предків, що знову-таки говорить про сприйняття слов'янами берези як уособлення пробуждающейся яровий плодоносної сили природи.
Дуже цікаві і міфологічні уявлення слов'ян, пов'язані до осики, які носили неоднозначний характер. З одного боку, це дерево вважалося нечистим, пов'язаним зі злими силами. Негативне ставлення до осики, можливо, зумовлено такими моментами: тремтінням листя навіть у тиху погоду, червонуватим блиском осиковою деревини і малопридатних її для господарських цілей. Тремтіння листя, за народними уявленнями, викликають біси, що розгулюють під корінням осики; червонувата деревина асоціювалася з кров'ю. Здавна осика вважається деревом удавленников, осику використовували в чаклунських цілях відьми. Однак, незважаючи на це, за уявленнями давніх слов'ян осика була вірним засобом боротьби з упирями, служила магічним засобом захисту посівів від злих сил.
Культ рослин і тварин був найдавнішим у наших предків. Спочатку у стародавніх людей існувало свідомість своєї спорідненої зв'язку з певним тваринам або рослиною. Пізніше це свідомість втратилася, але сліди вшанування тварин і рослин залишилися в аграрних ритуалах, були головними у слов'ян-землевласників.
Вища міфологія слов'ян
Традиційно слов'янську язичницьку міфологію поділяють на вищу і нижчу. Під вищої міфологією звичайно розуміють міфи про богів і героїв, під нижчою - міфологічні ставлення до різних духів природи, міфологічних істот, які мають статусу божественності.
В якості ознак відмінності вищої і нижчої міфології іноді виділяють свідоме міфотворчість у вищій міфології і стихійне - в нижчою. Вища міфологія виникає набагато пізніше нижчою, в епоху переходу товариствам, заснованим на соціальній нерівності. Однак при вивченні язичницької міфології слов'ян, з нечисленності, а іноді й суперечливості джерел, дослідники стикаються з тим, що важко визначити, був цей персонаж божеством чи ні. Тому до розряду вищої міфології відносять тільки ті божества, які більшість літописців включають в язичницький пантеон слов'ян. До нижчої міфології традиційно ставляться різні духи: будинкові, лісові, водяні, польові та інші.
«Бог всіх богів» Рід
Східнослов'янське божество Рід є одним з найзагад...
