ю багатіїв і знаті вони відзначили своє прихід до влади; наступного року розгромили останніх захисників сенату - Брута і Касія; потім, через десять років, зійшлися один з одним в останній боротьбі за єдиновладдя; Антоній загинув, Октавіан повернувся в Рим, був захоплено зустрінутий і сенатом і народом, які скучили за громадянському миру, відсвяткував тріумф, оголосив республіку відновленої, а для своєї влади зберіг авторитетне звання «першої людини в державі» і почесне ім'я «Августа».
Овидию було чотирнадцять років на рік тріумфу Августа і шістнадцять на рік «відновлення республіки». Якраз в цей час він справляв своє повноліття - «надягав дорослу тогу». Події минулих тривожних років, мабуть, пройшли повз нього. Громадянський мир для нього відразу став чимось само собою зрозумілим - природною обстановкою, що дозволяє людині жити в своє задоволення, залишаючи державні турботи іншим. Інакше дивився на це батько Овідія. Він був із стану вершників - людей багатих, але до самих останніх років не мали доступу до політичної кар'єри; тепер він мріяв про таку кар'єру хоча б для сина. Овидию довелося стати дрібним поліцейським чиновником, «тріумвірів у кримінальних справах» («Скорботні елегії» IV, 10, 33), потім він зайняв місце в судовій колегії децемвиров («Фастів», IV, 383). Тепер він міг сподіватися отримати звання квестора і ввійти в сенат; але тут його відраза до політики нарешті здобуло гору над наполегливістю батька. Він відмовився від подальшої кар'єри - «звузив смугу», віддав перевагу вузьку червону смугу на всадніческой туніці широкій сенатської смузі. З цих пір він жив у Римі приватним людиною, займаючись лише тим, що доставляло йому задоволення: словесністю і любов'ю.
Словесність була головним предметом освіти молодих римлян з хорошого суспільства. Хлопчиками вони вчилися у «граматика» - читали класичних грецьких письменників з коментарями з історії, географії, астрономії, але головним чином - з міфології. Юнаками вони надходили в навчання до «ритору» для оволодіння красномовством: спершу вправлялися в переказах, прикладах, описах, порівняннях, потім переходили до декламацій - промовам на вигадані теми. Батько Овідія подбав, щоб син його вчився у кращих наставників в Римі, а потім навіть здійснив для поповнення освіти поїздку до Афін і Малу Азію («Листи з Понта», II, 10). Декламації в школі були двох видів - змагальні і увещательние; перші вимагали доказовості, зверненої до розуму, другі - переконливості, зверненої до почуття. Овідій рішуче вважав за краще другий. Його старший товариш, ритор Сенека (батько знаменитого філософа), свідчить у своїх спогадах, що серед декламаторів Овідій був на відмінному рахунку, і призводить по пам'яті уривок з однієї його декламації - про чоловіка і дружину, які заприсяглися, що якщо один з них загине , то другий покінчить з собою. Від імені чоловіка Овідій вимовляв тут патетичну промову з прославлянням любові: «Легше доб'єшся в любові кінця, ніж поміркованості! Люблячим чи дотримуватися кордону, обмірковувати вчинки, зважувати слова? Так люблять тільки старики! .."
Любов була головним предметом уваги молодих людей овидиевской віку. У Греції, а потім і в Римі давно склався звичай, що років до тридцяти молодим людям давали «перебісилося», а потім вони одружувалися і остепеняются. Саме таким є світ комедій Менандра і Плавта, де комічним героєм був юнак, що влаштовував гулянки та женуться за гетерами. Але до часу Овідія цей юнацький період дозв...
