огічне і психологічне значення при впливі на людину, для гармонізації всіх його складових.
Враховуючи, що М. Булгаков синтезував у своїй творчості релігійні та філософські ідеї, культурні традиції, на що неодноразово звертали увагу дослідники його творчості, ми можемо припустити, що, по-перше, колірні асоціації в романі « ; Майстер і Маргарита » виникли під впливом цих факторів. По-друге, що вони є, в тому числі, проявом несвідомих як індивідуальних (автора), так і колективних структурних елементів, тобто - архетипними. Крім того, в основу роману покладено ідею трансформації, що є одним з основних архетипів колективного несвідомого, яка розкривається через ряд символів, в тому числі через колір, і показує духовну еволюцію головних героїв.
Оскільки твір наповнений містичним змістом, то для його передачі, можливо, в якійсь мірі неусвідомлено, письменник використовує патерни гіпнотичних технік, спрямованих на сенсорне сприйняття читачів. Вплив через всі канали сприйняття світу - візуальний, аудіальний і кінестетичний можна виявити особливо в ключових сценах роману. Також застосовується ряд методів гіпнотичного впливу, наприклад, фіксація на кристалі (кришталевий глобус, алмаз) та інші. Що стосується гіпнотичного впливу, то в епілозі роману допомогою саме цього чинника «матеріалісти» намагаються осмислити що відбувалися в Москві події («культурні люди стали на точку зору слідства: працювала зграя гіпнотизерів і черевомовців, що прекрасно володіє своїм мистецтвом»).
Говорячи про кольорову символіку, тут, в першу чергу, необхідно звернути увагу на тріаду кольорів, яка розкриває ідею трансформації - чорний, червоний, білий. Особливе значення троичности придаются тому, що:
сам роман має в цілому трехмірную структуру, яку простежують у своїх роботах І. Галинська і Б. Соколов - це «світ земний», «мир біблійний» і «світ космічний»;
система троичности лежить не тільки в основі просторово-часової структури роману, але у своєрідні тріади об'єднуються і представники різних світів, що детально викладено в роботі Б.В. Соколова;
в дослідженнях вказується на три початку роману - історико-епічний, філософський і сатиричний;
аналіз базується на положенні В.А. Флоренського про те, що «троичность є найбільш загальна характеристика буття».
Виходячи з вищесказаного, значення того чи іншого кольору розглядається в залежності від його належності до певної подструктуре.
У поєднанні чорного, червоного, білого більшість народів бачить трансформацію допомогою стихії вогню негативної енергії в чисту енергію. Такий сенс поняття «трансмутація» в алхімії. Подібна зміна в природі проходить алмаз, який в тибетському буддизмі уособлює пустотност', божественну істину, духовний метод. Треба відзначити, що цей камінь, іноді кришталь, часто згадуються в романі. З таким же явищем ми стикаємося в трімурті брахманізму: Шива - чорний колір - трансформує гуну невігластва, Брахма - червоний колір - гуну пристрасті, Вішну - білий колір - веде до вищого пізнання. В Африці через ці три колірні стадії людина проходить цикл свого існування.
У романі «трансмутація» виразно показана не тільки в розділі «Останні пригоди Коровьева і Бегемота», в якій вогонь знищує «знамениту квартиру» 50, Торгсин на Смоленськом ринку і, нарешті, дотла спалив МАССОЛИТ («Грибо...
