, які милістю і зволенням його поставлені на вищі посади, допомагають йому управляти державою також віддані симпатії автора. Макіавеллі розбирає, якими способами государі можуть управляти державами і утримувати над ними владу.
Надалі політика, заснована на культі грубої сили, нехтування нормами моралі заради досягнення політичних цілей, отримала назву «макіавеллізм». Однак Макіавеллі не проповідував політичну аморальність і насильство, він бере до уваги законність будь-якої мети (вираз «мета виправдовує засоби» не абсолютно). Єдина мета, яка виправдовує аморальні засоби, це створення і збереження держави.
Для гуманіста, яким був Макіавеллі, пріоритет залишався, безсумнівно, за державою, причому світським, що живе не за церковним статутом, а за власними законами. Для Макіавеллі моральність політики означає відповідність бажанням народу, бо відтворення життя - мета благородна і конструктивна сама по собі і народ не може змінити їй, його мораль пов'язана із самим способом буття.
Політична концепція Макіавеллі була повною протилежністю релігійно-християнському вченню про право і державу. Він засновував політику на волі, силі, хитрості і досвіді, а не на теологічних постулатах. При цьому флорентійський філософ спирався на історичну необхідність, історичні закономірності суспільного розвитку.
Політика для Макіавеллі - це результат боротьби соціальних сил, груп, особистостей. Активну роль у ній відіграє людська зацікавленість. Слід зазначити, що Макіавеллі бачив базу свого політичного навчання у внутрішній природі людини, її основні властивості. А до таких Макіавеллі відносить егоїзм, прагнення до влади, прагнення до придбання власності. Звідси і зміст макіавеллізм - в політиці слід спиратися не на мораль, а на силу.
2. Вчення про державну владу Н. Макіавеллі
Макіавеллі стверджує, що влада, якою б вона не була, повинна бути твердою, непохитною. Влада не повинна перебувати в підвішеному стані.
Макіавеллі говорив, що правитель, який бажає домогтися успіху в своїх починаннях, повинен погоджувати свої дії з законами необхідності (долі) і з образом поведінки підлеглих. Сила на його боці, коли він враховує психологію людей, знає особливості їхнього способу думки, моральні звички, переваги і недоліки. Очевидно, що діями людей, поряд з іншими якостями, править честолюбство. Але знати тільки це ще недостатньо. Треба з'ясувати, хто саме честолюбними і тому небезпечніше для влади: бажаючі зберегти те, що мають, або прагнуть придбати те, чого у них немає. Заможними рухає страх втратити те, що вони накопичили. Страх втрати породжує в них ті ж пристрасті, якими одержимі прагнуть до придбання, вважає Макіавеллі. Обидва мотиву до влади, за якими нерідко ховається звичайна пристрасть до руйнування, однаково хибні. Бідні жадають придбання точно так само, як і багаті, яким завжди здається, що їх володіння недостатньо забезпечено, якщо вони не роблять нових придбань.
Щоб утримати владу правитель:
· повинен погоджувати свої дії з законами необхідності (долі) і з образом поведінки підлеглих;
· повинен не допускати дрібних помилок. Якщо і допускати помилки, то великі;
· не допустити розвитку волі до влади у «Багатого ...
