ть хронотопіческое характеристики обряду; суб'єкт і об'єкт обряду; сукупність дій суб'єктів обряду; звуковий супровід і атрибутику обряду.
Насамперед, похоронний обряд репрезентувати в англійській народній казці знаками, номінуються просторові і тимчасові характеристики його проведення. При цьому відзначаються номінації, що відображають як реальні риси даної церемонії, так і фантастичні елементи, зумовлені жанровими особливостями творів народної творчості.
Топический параметр обряду представлений в казковому дискурсі 1) власними іменами - назвами об'єктів рельєфу (the creek of Hayle, the Towen, the Castle Hill (in Lancashire), Penwortham wood), міст, сіл і парафіяльних церков (York, the parish church of Lelant, Lelant church, the village of Longton); 2) прозивними позначеннями об'єктів фізичної географії (sandy waste, hill, meadow land), поселень і будівель (church-town, church, churchyard, graveyard, tombstones, lodge gates, belfry). Перша група номінацій, «прив'язуючи» події, що відбуваються до певної місцевості, підсилює ефект достовірності, поширюваний далі і на загальні іменники, покликані спочатку до створення більш узагальненої картини.
Згідно християнської традиції поховання проводилися на території кладовищ, які в англійській культурі отримали евфемістично іменування the God s Acre. Спочатку самогубців заборонялося ховати на кладовищах; поховання проводилися вздовж доріг або на перехрестях доріг - burial at cross-roads, підтвердженням чому є вираз go to Heckley Fence. Однак згодом закон дозволив поховання самогубців на кладовищах, хоча і без відповідного релігійного обряду. Померли неприродною смертю, так само як мертвонароджених і нехрещених дітей, ховали також вночі за церквою (within the night on the backside of the church), при цьому перевага віддавалася східній і південній сторонах [21, II, c. 38, 63 - 65].
Окремі елементи описаного звичаю збереглися в англомовному казковому дискурсі: Фейрі віддають землі свою мертву королеву опівночі в східній частині церкви. Істотною відмінністю в даному випадку є її поховання не зовні, а всередині церкви, у вівтарі під престолом, що робить знаки altar і sacramental table вербалізаторамі топического параметра обряду: The body was placed within the altar; and then a large pat of men, with picks and spades, began to dig a little hole close by the sacramental table. Their task being completed, others, with great care, removed the body and placed it in the hole. <.> At length one of the men who had dug the grave threw a shovelful of earth upon the body. [23].
Елемент надприродності вноситься за допомогою номінацій, мають темпоральної значення (on a beautiful moonlight night, midnight). Незвичайність відбувається підкреслюється не так нетиповим для обряду поховання часом доби, скільки нетиповим станом природи в цей час доби. Темна глуха опівночі знаходить таку характеристику, як світло, за ступенем освітленості стаючи рівною дню (The night, though dark, was too light to admit of mistake [20, c. 200]; It was near upon midnight . but it was as light as mid-day [19, с. 85]). При цьому джерело світла може бути природним (the moon shining in all her beauty, and
